الفلسفة.. في مواجهة الفقد

الفقدُ، وأقسى صوره موت مَن نُحبُّ، زلزالٌ نفسيٌّ يعرِّي مقدار تعلُّقنا بمَن نفقِدُ. وبجانبِ الغضبِ والإنكارِ والنَّدَم، يُعدُّ الحُزن في أزمةِ الفَقد أسوأَ الانفعالات؛ فهو يستقرُّ في الروحِ ولا ينسحب إلَّا ببطء شديد. إنَّه انفعال ذو سطوة شديدةٍ على النَّفس، وهو ما تحاول الفلسفةُ بعزائِها التخفيفَ منه. الحزن المرتبط بالفَقدِ وعيٌ بالانقطاع؛ فما اعتدنا وجودَه لن يكونَ بعدَ الآن، إنَّه «حزن وجوديٌّ» ومأزق «ميتافيزيقيٌّ» يُشَكِّك الإنسان في استقرارِ العالَم، وعدالتِه ومعقوليتِه. يقول (سيوران): «أُفكِّر أحيانًا أنَّ الحزنَ هو الحالةُ الطبيعيَّة للوعي».

إنَّ قانون الفناء يحكم الطبيعة، وينال من كلِّ شيء. يقينُنا بهذا القانونِ، عزاؤنا في الفَقدِ والتخلِّي، وانسجامنا معه يزيد من طمأنينتِنا وسكينتِنا في مواجهةِ تقلُّباتِ القَضاء. لذا فالحِكمة تقودنا إلى التحصُّنِ ضد الكآبةِ بأنْ نتعايش مع كونِنا خُلِقنا للامتحانِ، والتَّمحيصِ، والابتلاءِ، والصبرِ، والتعايشِ مع الفَقد والحُزن، ثمَّ استقبالِ البهجةِ في طريقِ الحياةِ بكثيرٍ من الامتنانِ والتقدير؛ فهيَ لا تدوم.

تساعد بعض الفلسفاتِ (الإيمانيَّة، الوجوديَّة، العبثيَّة، والرواقيَّة) على مواجهةِ حُزنِ الفَقدِ بالتَّسليم، وتحويلِ الألمِ إلى تقديرٍ أكبرَ لوقتِنا في الدُّنيا، وإلى مزيد من التحرُّرِ النفسيِّ، والتمرُّدِ على الحُزنِ عبر الحُبِّ والتآخي رغم انعدامِ الضمان، وتحويلِ الفَقدِ إلى جزءٍ من الهويَّة الوجوديَّة. إنَّ دور الفلسفة أنْ تعلِّمنا تقبُّل فكرة الفقدِ والوجودِ المؤقَّت، والاستِسلامِ للفناءِ بأكبرِ قدرٍ ممكنٍ من الطمأنينة. فمثلًا، تُقدِّم الفلسفة الرواقيَّةُ والبوذيَّة تمارينَ ذهنيَّةً وروحيَّةً لتفكيكِ تعلُّقِنا بما نُحبُّ بوصفِه «مِلْكًا» مضمونًا لنا، وترى أنَّ جزءًا كبيرًا من عذابِ الفَقدِ يَنبع من وهمِ الديمومةِ وادِّعاءِ الامتلاك، لا من الفَقدِ نفسِه.

من الحِكمة التدرُّب على حُبِّ الأشياءِ والأشخاصِ والتعلُّق بهم بوصفهم عابِرين. هذا الوعي بالزَّوالِ يُحوِّل الحُزن إلى امتِنانٍ هادئٍ، ويرتبط بأقل قدرٍ من السَّخط والتذمُّر. إنَّ جميع العزاءاتِ لا يمكنها أنْ تَعِدَكَ بالنجاةِ من صيرورةِ الفَقدِ والفناء، بل يمكنها فقط أنْ تقترح وسائل لمواجهة الشقاءِ البشريِّ، وأقدارِ الشرِّ بصدرٍ أرحب. يقول (ابن عطاءِ الله السكندري): «إنَّما ابتُلي الخلقُ بالفراقِ؛ لئلَّا يكونَ لأحدٍ سكونُ مع غيرِ اللهِ تعَالَى».