author

أواصل الحديث عن رواية التعصيب بالعم، التي استُند عليها في التعصيب في الإرث، التي ثبت عدم صحّتها من حيث المتن، وفي هذه الحلقة سوف أُبيِّن عدم صحتها من حيث الإسناد: ففيها عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، والأسانيد في سنن الترمذي، وابن ماجة، وأبي...

أتابع الحديث عن الروايات التي اعتمدها علماء الفرائض في التعصيب في الإرث..ما ورد في ميراث البنتين: ما أخرجه الترمذي وابن ماجة وأبوداود وأحمد، عن عبداللّه بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبداللّه قال: جاءت امرأة سعد بن الربيع، بابنتيها من سعد إلى رسول اللّه (صلى...

لم يرد في آيات المواريث ذكرٌ للتوريث بالتعصيب، ويستند علماء الفرائض في التعصيب بالذكور على رواية طاووس بن كيسان اليمـاني (ت: 132)، ورواية بنتي سعد بن ربيع، وأمهما، وعمهما.ورواية طاووس رواها البخاري في صحيحه عن مسلم بن إبراهيم، عن وهيب، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن...

سأتحدث اليوم عن الحالة الثانية في العوْل (6 إلى 8): زوج، وشقيقة وأم، تقسيم التركة وفقا للعول كالتالي: 2/1 (الزوج) 3 أسهم+ 2/1 (الشقيقة) 3 أسهم+ 3/1 (الأم) سهمان= 6/8.. ذات الخطأ يتكرر، فهذه الحالة لا ينطبق عليها حكم الكلالة لوجود الأم، والكلالة من لا والد...

أواصل الحديث عن العوْل في الميراث، الذي بُني على فهمٍ خاطئ لدى البعض لمستحقات الثلثيْن في الميراث من البنات والأخوات الشقيقات، والنصف للشقيقة، وقد بيّن علماء الفرائض المسائل القابلة للعوْل دون غيرها، وهي ثلاثة أصول من بين السبعة وتظهر في: (6) و(12) و(24)، وسأبدأ بِـ:أولًا: عول...

بالتأمّل في آيات المواريث، نجد أنّ قسمة المواريث تجري ضمن نظام يقوم على قواعد ثابتة لا تختلف، وإعمالها يؤدّي حتمًا إلى إعطاء أصحاب الفروض حقهم، كما هو مفروض لهم في القرآن، دون اللجوء إلى العول، الذي لم يأتِ ذكره لا في الكِتَاب، ولا في السنّة، وخطأ...

بيَّنتُ في الحلقة الماضية أنّ آية (11) من سورة النساء، تتكوّن من جزءيْن، أوّلهما: في حالة عدم وجود والدَيْن، ووجود أولاد (ذكور وإناث)، والجزء الثاني في حالة وجود والدَيْن، وعدم وجود أولاد. وفي هذه الحلقة أواصل التأمّل في آيتي (12، 176) من سورة النساء.وسأبدأ بالآية (12)،...

توقفتُ في الحلقة الماضية عند ضرورة التأمل في مدلولات آيات المواريث في سورة النساء (آيات: 11، 12، 176)، ليتبيّن خطأ فهم بعض المفسرين لها.ولنبدأ بالآية (11): (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً...

من أخطاء البعض في خطابه الديني أنّه اعتبر أنّ تفسير القرآن الكريم، واستنباط الأحكام الفقهية منه حكرًا على القدامى، وأنّ ما وصلوا إليه حقائق مُسلّم بها، ومن يُوضِّح أخطاء القدامى في فهمهم لبعض الآيات القرآنية، واستنادهم على أحاديث ضعيفة وموضوعة لتأييد ما ذهبوا إليه اتُهم بالجهل...

أواصل الحديث عن سعي الممانعين لولاية المرأة في القضاء في نفي صحة أدلة المُطلقين والمُقيِّدين ولايتها فيه، بل نجد بعضهم قال إنّه لم يصح عن الطبري إطلاق ولايتها في القضاء، مستندين على مقولة القرطبي (ت671هـ) بعد نقله رأي ابن جرير: «ولم يصح ذلك عنه»، متجاهلين ما...