أسس المنهج العلمي عند أوائل العرب

تحدثت في مقالي الأخير عن المتحف الإسلامي للعلوم والتكنولوجيا الذي يرصد الإضافات الحضارية للمسلمين في جميع ميادين العلوم والمعارف.
المتحف قام بتأسيسه البروفيسور التركي فؤاد سيسكين، وقد تكفلت بلدية إسطنبول بترميم وتجهيز المبنى الذي كان في الأساس إسطبلا للخيول بقصر توب كابي. أما باقي التجهيزات فقد تكفل بتمويلها بعض رجال الأعمال السعوديين الذين تحمسوا للفكرة.
عبقرية البروفيسور التركي فؤاد سيسكين لم تتجلّ في البحث والاستقصاء والتوثيق التاريخي وحسب، ولكنها تجسدت من خلال اللوحة الموضوعة على مدخل المتحف، والتي توجز منهج البحث الذي كان سائداً عند العرب والمسلمين خلال عصور تقدمهم العلمي وتفوقهم الحضاري على جميع أمم الأرض.
اللوحة عبارة عن صفحة تم نقل محتواها من أحد كتب العالم الجليل ابن الهيثم (المولود في القرن الرابع والمتوفى في القرن الخامس الهجري) الذي برع في الفيزياء والطب والفلك والبصريات والرياضيات.
يقول ابن الهيثم في اللوحة المشار إليها آنفا: (( فطالب الحق ليس هو الناظر في كتب المتقدمين، المسترسل مع طبعه في حسن الظن بهم، بل طالب الحق هو المتهم لظنه فيهم، المتوقف فيما يفهمه عنهم، المتبع الحجة والبرهان لا قول القائل الذي هو إنسان، المخصوص في جبلته بضروب الخلل والنقصان)).
ثم يضيف ابن الهيثم: (( والواجب على الناظر في كتب العلوم، إذا كان غرضه معرفة الحقائق، أن يجعل نفسه خصماً لكل ما ينظر فيه، ويجيل فكره في متنه وجميع حواشيه، ويخصمه من جميع جهاته ونواحيه، ويتهم أيضا نفسه عند خصامه، فلا يتحامل عليه، فإنه إذا سلك هذه الطريقة انكشفت له الحقائق، وظهر ما عساه وقع في كلام من تقدمه من التقصير والشبه)).
ألم تسبق هذه المنهجية، الشك الديكارتي الذي أنتج العقلية النقدية التي أهدت الغرب كل هذا التقدم؟ لكن هل يذكر التاريخ الغربي ذلك؟