بين التراث والموروث ١-٢

قد يكون المفكر المصري الراحل زكي نجيب محمود هو أول من أزال حالة اللبس بين مصطلحي التراث والموروث، على المستوى العربي.
رؤية زكي نجيب محمود ترتكز إلى ضرورة التفريق بين العمومية التي يتميز بها مصطلح الموروث ، مقابل الخصوصية التي يتميز بها مصطلح التراث.. فالموروث بالنسبة إلى محمود هو كل ما ورثته الأمة من أسلافها ، والتراث هو الجزء الذي يمكن للأمة أن تستلهمه من الموروث ليكون إحدى أدواتها في التفاعل مع الحاضر وفي التخطيط للمستقبل .
قد يقول قائل باستحالة فصل التراث عن الموروث، بسبب كل ما يحظى به العاملان المذكوران، من أهمية بالغة على صعيد تشكيل الهوية الحضارية وتكوين الشخصية القومية. وهو كلام غير دقيق من وجهة نظري.. فالموروث لا يمكن أن يختلط بالتراث فيما لو قامت الأمة بمراجعة موروثها وتنقيته من كل ما هو غير قابل للحياة.. وهذا العمل يستلزم إرادة ، وشجاعة ، وقدرة على النقد الذاتي، وجرأة في مواجهة النفس قبل مواجهة الآخر.
الموروث يحتوي على الجميل والقبيح، الحسن والسييء، النافع والضار.. وفوق هذا وذاك فإنه يحفل بالمتناقضات التي لا بد وأن تقوده إلى أن يهدم نفسه بنفسه .
الأمة العربية والإسلامية لم تمتلك حتى الآن الجرأة والإرادة لإعادة النظر في كثير من العناصر والمكونات التي يحتوي عليها الموروث ، بالرغم من أن العلم والواقع نفسه قد حرر شهادة وفاتها فعلاً . ولهذا فإننا ما زلنا متأثرين ومتعلقين بأفكار أوصلتنا إلى مرحلة الجمود، وأخرجتنا من دائرة الإبداع لتلحقنا بدائرة التقليد، وحالت ولا زالت تحول بيننا وبين اقتحام العصر الذي أصبح دورنا فيه يقتصر على الفرجة والاستهلاك.
إن العقل الجمعي العربي لم يعِ حتى الآن، أن كثيراً من الأفكار والقيم التي يشتمل عليها موروثنا أصبحت في حكم الميتة إلا في رؤوسنا نحن ، وأن الاستماتة في الدفاع عن هذه القيم والأفكار لن تحييها، ولكنها ستحولنا نحن إلى موتى . انظر حولك إلى كم الأفكار الموروثة التي تخطتها البشرية منذ زمن طويل ، والتي أثبتت حقائق العلم فسادها واضطرابها وعدم قدرتها على الصمود أمام ما توصل إليه البشر عبر مسيرتهم الطويلة في التطور المعرفي، وستعرف بنفسك حجم التهديد الذي يمثله الإصرار على الدفاع عن الموروث الباطل.
يتبع.