جغرافية جبل أحد

مشكلة حد الحرم الشمالي للمدينة المنورة لكل عضو منزلته العلمية حسب تخصصه ولكن لا علاقة لهم حسب الواقع بـ (جغرافية أحد) نحن أمام جبل أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحبه صلى الله عليه وسلم ويالها من روعة وعظمة وجلال أن تكتحل أعيننا برؤية هذا الجبل الحبيب، إنه جبل أحد فقد ورد في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم طلع له أحد قال: “ إن أحدا جبل يحبنا ونحبه “ وورد في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث في رجوعه من الحج بدا له أحد وكأنه يقول له لقد وصلت المدينة فدخل الفرح على النبي صلى الله عليه وسلم فأحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال : أقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتى إذا أشرفنا على المدينة. قال :” هذه طابة، وهذا أحد جبل يحبنا ونحبه “ وتكرر جبل أحد في عدة أحاديث نبوية فقد قال صلى الله عليه وسلم : “أثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان” الحديث رواه البخاري وأبو داود والترمذي عن أنس رضي الله عنه وكما خلق الله الجبال المسبحة مع نبي الله داوود عليه السلام حيث قال تعالى :” يا جبال أوبي معه” سبأ “ أي يا جبال سبحي معه، خلق الله الجبال المحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها جبل أحد وذلك كما ورد في الحديث السابق المتفق على صحته:” أحد جبل يحبنا ونحبه “ ويقال: أن سبب تسميته بأحد هو توحده عن الجبال وانقطاعه عنها. وقد شهدت ساحاته الجنوبية ثبات وبطولة وتضحيات صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا وهي غزوة أحد، وليس الحديث حاليا عن غزوة أحد ومجرياتها وأحداثها ونتائجها، وإنما الحديث عن جبل أحد ، وهو جبل صخري مرتفع طوله من الشرق على نهايته الغربية ما يقارب ستة أكيال ونصف وعرضه في حدود أربعة أكيال خاصة من الجهة الجنوبية الشرقية إلى نهاية جهته الشمالية الشرقية، وإذا ما أتيت أحدا من الشرق ترى قمما متعددة ورؤوس جبال كثيرة ويخيل إليك أنها سلسلة جبال وإذا ما صعدت جبل أحد سترى أن القمم والرؤوس عبارة عن هضاب متعددة ، ولون صخوره تميل إلى اللون الأحمر ، وبعضها داكنة وهي ملفتة للنظر لجمالها، وتنوعها، ويوجد على قمة جبل أحد بعض المباني، القديمة ، وعندما تكون على إحدى القمم ترى المدينة المنورة أكثر وضوحا من جميع جهاتها، وتملأ أقطار نفسك متعة برؤيتها. أما شعب احد (شعب الجرار) الذي ورد في كتب التاريخ فهو شعب ينحدر من باطن احد، إلى الجنوب الغربي منه حيث صعد إليه النبي صلى الله والمسلمون أثناء معركة احد وقد اجتمع فيه المسلمون بعد تفرقهم أثناء المعركة ، وفي طرف الشعب الشرقي صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر بعد انتهاء المعركة وصلى جالسا وصلى الصحابة معه جلوسا لما أجهدهم من الجراح ، وفي هذا المكان من شعب أحد غسل عن النبي صلى الله عليه وسلم دم الجراح التي أصيب بها وجهه صلى الله عليه وسلم أثناء غزوة احد ، فجاءت فاطمة رضي الله عنها وأحقت قطعة من حصير وكمدت به الجراح فتوقف دمه الطاهر صلى الله عليه وسلم فداه أبي وأمي ونفسي وكل غال ونفيس وهذا الموقع الذي صلى به رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر المتقدمون والمتأخرون من المؤرخين أنه موقع مسجد أثري ، وهو مسجد الفسح وقد اكتنفه البنيان حاليا واندثرت معالمه أو كأن قد ... ويجهل أهميته ومكانته كثير من الناس. وتوجد في قلب أحد المهاريس وهي عبارة عن نقرة في الصخور أو مواقع تحفظ فيها المياه المنحدرة من أعالي الجبل والمهاريس من المواقع الجميلة جدا ، خاصة في الصباح أو في أثناء غروب الشمس وأكثر ما تكون جمالا في أيام الربيع وقد أتى للرسول صلى الله عليه وسلم من ماء المهاريس فعافه صلى الله عليه وسلم لأن رائحته متغيرة ، وغسلت جراحه كما تقدم وعند زيارة الموقع وخلال أعوام متفرقة نجد أن الماء كما وصف في كتب السير والتاريخ : أي متغير الرائحة واللون ، وتحيط بالمهاريس صخور ملساء تنحدر حتى تلتقي مع بعضها في باطن الوادي ، وتعلوه صخور متنوعة الألوان ، كما يوجد شعب آخر يسيل شمال جبل احد أقيمت به حاليا بعض الأسواق وهناك مجموعة من الجبيلات المتشابهة يحتضنها جبل أحد من الشرق تماما تدخل ضمن جغرافيته وذلك لوجود أذرع أو زوائد لجبل أحد تمتد خلفها كثيرا مع وجود جبيلات متصلة في جنوبه لا تنفصل عنه إلا بمجرى ضيق للسيل ومع أن الحد الشمالي لحرم المدينة المنورة قد تم تحديده عدة مرات بدأ من عام 1374هـ إلا أن مشكلتها أي الحدود تثار بين فترة وأخرى –ولعل هناك من يستفيد من هذه الإثارة- وحتى يصل القراء إلى نتيجة يستفيدون منها لابد من إبراز علاقة الكاتب بجبل أحد وما حوله حيث أنها علاقة وثيقة وقديمة فقد غمر جسمه بماء عين سيد الشهداء في زيارات مختلفة (1384هـ) عندما كان يافعا ومن ثم تجول بين قممه (1388هـ) وتتعدد زياراته كل عام تقريبا وقبل ثلاثين عاما أصبح مديرا لمدرسة سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه ويعرف الطلاب وأولياء أمورهم الذين يقطنون أودية وسفوح جبل أحد ، وكم كرر رحلات منظمة إلى جبل الرماة والساحات الجنوبية لجبل أحد حيث وقعت الغزوة المباركة وورد فيها قران يتلى إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ، ولا يعتقد الكاتب وجود من له علاقة بجغرافية أحد مثل من عاش مع سكانه ومربيا لأبنائهم وتحديدا لموقع جبل ثور الحد الشمالي يمكن إيجاز ذلك في نقاط : أولا : يعتمد كثير من الباحثين على سكان أي موقع لتحديده والوقوف عليه أو يعتمد على من مر به ووصفه وينطبق ذلك الوصف على الموقع ، وهذا دأب الباحثين القدامى الذين يقفون على الموقع فعلا وقد تمت الاستفادة من بعض القبائل المجاورة لجبل ثور الذي يقع شمال جبل أحد وينفصل عنه ويميل إلى الشمال الغربي قليلا ويتذكر الباحث رحلة قام بها مع زملائه بمعهد المعلمين الثانوي إلى أرض الزبير بن العوام رضي الله عنه ويطلق عليها بركة الزبير شمال وادي النقمى قبل اتصاله بوادي (إضم) ويتذكر أن (كفرات السيارة ) قد غاصت في الرمل بجوار أول جبل شمال أحد فقال أحد المعلمين المصاحبين للطلاب ولعله الأستاذ ( السيد الوكيل) يرحمه الله (الدكتور فيما بعد) إن هذا الجبل حد المدينة الشمالي ويسمى جبل ثور ثانيا: تؤكد بعض الأبحاث أن ذلك الجبل أي جبل ثور هو الحد الشمالي للمدينة المنورة وقد صعد الباحث على قمته قديما ووجد بعض المآثر مثل الصخور المتطابقة فلربما أنها بقايا بنيان ثالثا : ذكر فضيلة الشيخ عمر بن محمد فلاتة (المتوفى 1419هـ) يرحمه الله صاحب الحلقة العلمية التي استمرت عشرات الأعوام خلف المكبرية بالقرب من الروضة الشريفة ذكر هذا الشيخ الجليل بأن الحد الشمالي للمدينة المنورة هو جبل ثور وذكر أدلة تثبت ذلك ، وسمع الكاتب تبريرا لطيفا لمسمى جبل ثور ولكن لا يذكره لأنه غير متأكد ولعل ابنه الدكتور عبد الرحمن بن عمر فلاتة لديه علم بذلك . رابعا : يؤكد فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن عبدالفتاح القارئ على أن الحد الشمالي للمدينة المنورة هو جبل ثور وهو الجبل المذكور أيضا والشيخ القارئ من أولئك الذين يقفون على المواقع ويؤكد ذلك بأدلة واقعية ميدانية وإقرار لجنة من العلماء لا يضفي عليهم أهمية بمعرفة المكان وجغرافيته وهذا ما طبق في اللجنة الأخيرة التي شكلت ومع أن لكل عضو منزلته العلمية حسب تخصصه ولكن لا علاقة لهم حسب الواقع بـ (جغرافية أحد) لأن مثار المشكلة كان الحد الشمالي أي جبل ثور وقد أحسنت اللجنة صنعا في إسناد الأمر إلى مركز أبحاث المدينة الذي يحوي مئات الأبحاث النظرية وكل ما كتب عن المدينة المنورة طيلة تاريخها المجيد ومن عمل به سابقا أو لاحقا قد عمل بإخلاص ومع تقدير الكاتب لرئيسه الحالي الذي تميز بعلمه وخلقه ومحبة الناس له فإذا كانت الإحالة إلى المركز كمكان لإجتماع أو الإطلاع على الدراسات فلا إعتراض على ذلك ولكن إذا كانت الإحالة ليتم تعيين الحدود جغرافيا فإن ذلك – حسب رأي الكاتب- ينطبق عليه : ولولا المزعجات من الليالي لما ترك القطا طيب المنام إذا قالــت حذام فصــدقــوها فإن القول ما قالت حذام •مؤرخ وباحث