«طوطيم الذئب».. رواية الحرية المطلقة

طوطيم الذئب، رواية صينية تثير الدهشة والإعجاب بموضوعها، وبخلفيتها الأسطورية، وبنيتها السردية الموغلة في القدم والأصالة الصينية بتعدديتها. لكل شعب ثقافته الخاصة. الذئب كان دائمًا موضوع إشكالية تتلون بثقافة المكان والزمان. من رمزية الرعب والقتل العبثي، إلى رمزية القوة والحرية والكبرياء. عندما كتب الروائي الصيني جيانغ رونغ (اسمه الحقيقي لوجيا مين)، عن هذا الحيوان، في منطقة منغوليا، كان بذهنه شيء شديد الخصوصية: الذئب كوسيلة للحفاظ على التوازن البيئي الذي صاحب محوه هذا من المنطقة. والذئب كاستعارة لمصاعب الحياة ومقاومتها بكبرياء، والدفاع عن الحيّز والحق والاستمرار. هذه القوة الباطنية التي غرسها جيانغ رونغ في نصه، جعلت منه نصًا ترجم إلى أكثر من ثلاثين لغة، بيع منه قرابة الخمسين مليون نسمة، ثلاثين منها في الصين وحدها، وتحصل بعد ترجمته مباشرة إلى الإنجليزية في بينجوين، على أكبر الجوائز منها، جائزة مان- آسيا للرواية. طوطيم الذئب. (Le Totem du loup ( Láng Túténg رواية تجسد ذاكرة الشعب المنغولي القادم من سلالة ذئبية أكبر، كما تقول الأساطير: جنكيز خان، والمعروف بمقاومته لصعوبات الطبيعة والمدافع باستماتة عن حيزه الحيوي. انبنت الرواية على ركيزتين أساسيتين: أولا المغامرة التي تنشأ فيها كل التصادمات الطبيعية بين البشر فيما بينهم، وبين المحيط القاسي الذي يحتضنهم. ثانيًا السيرة الذاتية للكاتب، لأن جيانغ رانغ استعاد في هذه الرواية جزءًا من تاريخه الشخصي. فهو يقوم بتوصيف مسار الطالب شين زهين الذي نفي في فترة الثورة الثقافية 1967، إلى منغوليا الداخلية. فيكتشف مساحات الحياة الواسعة، وحياة الذئاب التي تسير وفق نظام وتضمن حياة المنطقة وتعطيها وجودًا استثنائيًا. من هنا تفرض الرواية علينا قراءتين. قراءة تتعلق بحياة شعب راهن على أرضه وحريته، مستميتًا في الحفاظ على طقوسه وتقاليده.
اعتمد الكاتب على اللحظات الأكثر حساسية في مساره الحياتي، إذ استعاد مصائر الكثير من الطلبة المثقفين الذين اقتنعوا بضرورة عيش حياة شعبية وطبيعية تمنعهم من الابتذال والسقوط في الحياة البورجوازية السهلة. بطل الرواية لو Lü عاش إحدى عشرة سنة بوصفه من الحرس الأحمر. شديد الاقتناع بأن الثورة كانت في خطر. لهذا ظل رهانه الأسمى، أن يكون قريبا من الشعب. هناك اكتشف أن علاقة الشعب المنغولي بالذئب ممزوجة بقسوة الحياة والاحترام، ليست اعتباطية ولكنها جزء من النظام العام الذي يحدد لمنغوليا الواسعة مفهومها للحرية والانطلاق. عالم غني، تخترقه الأساطير التي يتماهى فيها الواقعي بالتخييلي. من خلال الدفاع عن رمزية الذئب الوجودية، تحولت الرواية إلى وسيلة لمناهضة أعداء الطبيعة. لا عداوة ضد الذئب في هذه الرواية. صحيح أنه حيوان قاس وصعب المراس، لكنه أيضا مشبع بالحرية وقادر على الموت من أجلها. في الظروف الصعبة، يتأقلم بين العيش فرديًا، والعيش في الجماعة التي يمكنه الدفاع عنها أيضًا حتى الموت.
الذئب في الرواية درس بيداغوجي للارتباط بكل ما يحفظ كرامة الإنسان واستمراره. وهو في هذا شبيه بالشعب المنغولي المرتبط بحريته. جيانغ رونغ عندما يكتب، فهو يدافع ليس فقط عن الذئب ككائن حيوي يحفظ التوازن وسهوله المهددة بالانقراض، ولكن أيضًا كروح l›esprit du loup محملة بالرموز القادمة من بعيد، كما يقول بطل الرواية لو Lü. في عمق كل صيني شيء من روح المنغولي. بقي على القاريء العربي أن يتعرف على هذا النص الذي ترجم إلى العديد من اللغات ومنها العربية، حيث ترجمه مصطفى ناصر ونشرته دار العربية للعلوم. ناشرون. واختار له المترجم عنوانًا لا أعتقد أنه كان موفقًا فيه: رمز الذئب، عنوان حيادي من الناحية الطقوسية، بينما الكاتب قصد أكثر من الرمز العام، الطوطيم الذي أصبح في التقليد الأسطوري المنغولي، يرمز إلى قوة الطقس الديني وانتساب الناس إليه.