المنعة.. سؤالٌ من اليابان إلى الطريف

في غابة مونونوكي اليابانيَّة، قرب بحيرة شيراكوما، عزف صديقُنا يوشيرو- سان النَّشيد الوطنيَّ اليابانيَّ «كيميغايو» على النَّاي. كنتُ قد جئتُ إلى الغابة في رحلةٍ أبحثُ فيها عن شيءٍ من السَّكينة، فإذا بي أجدُ سؤالًا عن مصائر الأُمم. كانت الأشجارُ العتيقة تحيطُ بنا، والصخور يكسوها الحَزازُ (Koke) الأخضر. يستحضرُ النَّشيد قصيدةً تتمنَّى امتداد العهد آلاف الأجيال، حتى تتآلف الحصى فتصيرُ صخورًا عظيمةً، وتكسوها خضرةُ الزَّمن.
استوقفتنِي الصُّورةُ: أمةٌ تستعيرُ من أصغر الأشياء معنى البقاء، ومن نباتٍ دقيقٍ يكسُو الحجر شهادةً على امتداد الزَّمن. فمن أقصر أناشيد الأُمم، خرجت واحدةٌ من أطول أمنياتها. فالعظمةُ هنا ليست في العلوِّ، بل في الرُّسوخ.
كنتُ قد تحدَّثتُ في طوكيو، في منتدى الأعمال الأمنيَّة اليابانيِّ، عن «المنعة الإستراتيجيَّة»، وأهميَّة بناء العلاقات، وسلاسل الإمداد، والقدرات الصناعيَّة والتكنولوجيَّة بين القوى المتوسِّطة، بما يحفظ استقلال قرارها. وقد أكَّدت مداخلات ممثِّلَي التشيك، وتايلاند أهميَّة التقنيات ذات الاستخدام المزدوج. لكنَّ الغابة دفعتنِي إلى سؤالٍ أبعدَ: هل المنعة مجرَّد احتمال الصَّدمة، أم بناء ما يجعل الصَّدمة عاجزةً عن تقرير مصيرنا؟
ثمَّ زرتُ معبد سُوا تايشا، ووقفتُ أمامَ «أونباشيرا»، الأوتاد الخشبيَّة المقدَّسة التي ينقلُها أهل المنطقة من الجبال، ويقيمونها في تقليدٍ يتجدَّد كلَّ ست سنوات. لا يقيم الوتدَ فردٌ مهما بلغت قوًّته؛ بل مجتمعٌ يتوارثُ مسؤوليَّة إقامته وتجديده.
هناك التقت الحصى بالأوتاد، والتقت اليابانُ بسؤالٍ عربيٍّ قديمٍ.
في لسان العرب، المنيعُ هو مَن لا يُخلَص إليه، والمنعَةُ مَا يحتمِي به الإنسانُ من قومِهِ وجماعتِهِ. وفي عمران ابن خلدون، نجدُ العصبيَّة قوَّةً للتَّضامن وتكوين الدَّولة. لكنَّ العصبية قد تحمِي جماعةً دون أنْ تحفظ عدلًا، وقد تقيمُ سلطانًا دونَ أنْ تضمن استمرارَهُ. فهل يمكن أنْ نؤسِّس مفهومًا للمنعةِ يتجاوز العصبيَّة، وتضبطه السياسةُ الشرعيَّةُ، وسيادةُ القانونِ؟
تستعدُّ اليابان في ديسمبر المقبل لمراجعة إستراتيجياتها للأمن والدفاع، وبناء القدرات، وسط نقاشٍ حولَ الرَّدع بالحرمان، وتعزيز القدرة الصناعيَّة على الاستمرار. وبينما تُعيد اليابان النظر في عقيدتها الدفاعيَّة، ألا يجدر بدول الخليج العربيَّة أنْ تُعيدَ النَّظر في عقيدة المنعةِ الإستراتيجيَّة التي تحتاجُ إليها؟
لا أعني عقيدةً للمواجهةِ أو الانعزالِ، ولا مجرَّد ترجمةٍ لمفهوم Resilience. بل تصوُّرًا عربيًّا للمنعة يجعل المعرفة والإنتاج والمؤسَّسات والثِّقة ركائزَ للاستقلال، والتكامل بين القوى المتوسِّطة سبيلًا لتعزيز السِّيادة لا التَّفريط بها.
فالمنعةُ ليست امتلاكَ القوَّة وحدها، وإنَّما القدرة على تجديدِها وضبطِ استعمالِها. وليست سيادة القانون زينةً أخلاقيَّةً تلحق بالقوَّة، بل هي شرط من شروط استدامتها. والعلوُّ الذي ننشده ليس على الآخرين، بل بالمبادئ.
وهنا تقعُ على مؤسسات الفكر والبحث العربيَّة مسؤوليَّة التأصيل والاختبار: هل يمكن أنْ تصبح المنعةُ، بجذورِها في الحماية والتضامن والعمران، إسهامًا عربيًّا أصيلًا في الفكر الإستراتيجيِّ المعاصر، وعقيدةً للاستقلال من خلال التكامل، والرُّسوخ من خلال التجدُّد؟
عدتُ إلى النشيد اليابانيِّ، وإلى الحصى التي تصيرُ صخرًا، والحَزاز الذي يشهدُ على امتداد الزَّمن. وأدركتُ أنَّ الوتد لا يُسأل عمَّا فوقه، بل عمَّا يثبِّته. وأنَّ المنعةَ لا تُقَاس بمدى ارتفاع الدَّولة على غيرها، بل بمدى استعصائِها على الارتهانِ.
واليابان تُراجع عقيدة دفاعِها، فمتى يراجعُ العربُ عقيدةَ منعتِهم؟
فالسيادةُ لا تضيعُ يوم تُنتزع فحسب، بل يوم تصبح حمايتها مرهونةً بإرادةِ غير أصحابها.
الضبطُ يبدأ في الطريفِ... وفي العالمِ يُختَبَر.
* هامشٌ توضيحيٌّ
«كيميغايو»: من أقصر الأناشيد الوطنيَّة في العالم، وتعود كلماته إلى قصيدةٍ يابانيَّةٍ قديمةٍ. ومعنَاها في ترجمةٍ أدبيَّةٍ:
ليدمْ عهدُك ألفَ جيلٍ وثمانيةََ آلافٍ، حتَّى تصيرَ الحصَى الصغيرةُ صخورًا عظيمةً، ويكسُو الحَزازُ جوانبَهَا.
اعتُمد رسميًّا نشيدًا وطنيًّا سنة 1999، وتستحضرُ صورُه الشعريَّة امتدادَ العهدِ، وتعاقبَ الأجيالِ.