لا يمتحن اليقين إلا حين ينسحب فيها عن نفسه

في اللَّحظة التي تُشحن فيها خلايَاك بكلِّ ما وصل إليها عبر وسائل التَّواصل والإعلام المختلفة، لا تعود المشكلة هي نقص الأدلَّة، بل فائضها.
الدَّليلُ الزَّائدُ يُشبه الضوءَ الزَّائدَ: لا يُضيءُ؛ بل يُمحو حدود الرُّؤية، فتصير الحقيقة شيئًا لا يُرَى؛ لأنَّه مُضاء أكثر ممَّا يحتمل، ويصير الاعتقادُ شيئًا لا يُختبر؛ لأنَّه مُحاطٌ بما يكفي من الأقوال؛ ليبقى قائمًا دون أنْ يحتاج إلى أنْ يُثبت نفسه. وهكذا يستيقظ المرء كل صباح وهو أكثر امتلاءً ممَّا كان عليه بالأمس، وأقل يقينًا ممَّا كان عليه قبل أنْ يبدأ الامتلاء.
السؤال الذي يُطرح عادةً هو: كيف نُخلِّص أنفسنا من هذا؟ غير أنَّ السؤال نفسه يحملُ داخلَه الافتراض الذي يُريد أنْ يهرب منه. فهو يفترض أنَّ هناك «خلاصًا» يمكن الوصول إليه، وأنَّ هذا الخلاص يقعُ خارج دائرة ما نستهلكه، وأنَّنا قادرُونَ على تمييز المرض من الدَّواء، ونحن لا نزالُ داخل المرض. لكن ماذا لو كان البحث عن الخلاص هو الشَّكل الجديد للتُّخمة؟ ماذا لو أنَّ الرغبة في «التَّعافي» ليست إلَّا طريقة أُخرى لملء الفراغ الذي يُخلِّفه الإفراطُ، فراغ لا يُملأ بالمزيد من الإجابات، بل يُترك مفتوحًا بما يكفِي؛ ليُصبح سؤالًا حقيقيًّا؟
هنا يظهر التناقضُ الذي يصعب الإمساك به: نحن نعرفُ أنَّ الإفراط يُضعف القدرة على الحُكم، ومع ذلك نلجأ إلى المزيد من الحُكم لنُصلح ما أفسده الإفراطُ. نعرف أنَّ السرعة تُفسد الهَضم، ومع ذلك نُسرِّع البحث عن طريقة لإبطاء السُّرعة. نعرف أنَّ الاعتقاد يحتاج إلى وقت ليُختبر، ومع ذلك نُعامل الوقت نفسه كشيءٍ يجب إدارته، وإعادة توزيعه حتَّى لا يضيع. وفي كلِّ مرَّة نُحاول فيها أنْ نخرج من الدائرة، نكتشف أنَّ الدائرة قد اتَّسعت؛ لتشمل محاولتنا نفسها.
ربَّما لا يصلُ أحدُنا إلى التحقُّق إلَّا حين يكفُّ عن طلب التحقُّق كغايةٍ، ويبدأ في ملاحظة كيف يتشكَّل الاعتقاد قبل أنْ يُطلب منه أنْ يُبرر نفسه. ربَّما لا يكون التَّعافي عودةً إلى حالةٍ سابقةٍ من الوضوح، بل قدرة على البقاء مع الغموضِ دون أنْ يتحوَّل الغموضُ إلى رعبٍ، ودون أنْ يتحوَّل الوضوحُ إلى قناعةٍ جاهزةٍ. وربَّما تكون اللَّحظة التي نُدرك فيها أنَّنا لا نعلمُ شيئًا، ليست لحظة فشل، بل اللَّحظة الوحيدة التي يمكن فيها أنْ يبدأ شيءٌ يشبهُ المعرفةَ.
غير أنَّ هذا كله يظلُّ قولًا. والقولُ -مهما بلغَ من الدقَّة- يظلُّ جزءًا ممَّا يصل إلينا كلَّ يوم. فيبقى السؤالُ معلَّقًا، لا كدعوةٍ إلى إجابة، بل كشيءٍ يجب أنْ يُحمل دون أنْ يُحسم: هل يمكن للمرء أنْ يُفرغ نفسه من الزَّخم دون أنْ يملأ الفراغ بما يُشبه الزَّخم من جديد؟ أم أنَّ الفراغ نفسه صار شكلًا آخرَ من أشكالِ الامتلاءِ؟