شوبنهاور.. وحكمة التخفف

قد تأتي تعاستنا من إصرارنا على أنْ تمنحنا الحياة أكثر ممَّا تستطيع. من هنا تبدأ حكمة (شوبنهاور): تخفيف سطوة الرَّغبات، والبحث عن السَّلام في غنى النَّفس لا في وعود العالم.
ولا تقوم السَّعادة، في هذه الرُّؤية، على تكثير الملذَّات، بل على تخفيف الألم. ولأنَّ المتعة لا تدوم، لا يجعل الحكيم غايته ملاحقة اللذَّات، بل تجنُّب الألم، وشرور الحياة قدر الإمكان، والرِّضا بحياة يمكن احتمال معاناتها.
وتتأرجح الحياة بين ألم الرَّغبة، وملل الإشباع؛ نفتقد فنتألَّم، وننال فنعتاد، ثمَّ نطلب من جديد. وحتى الأُمنيات قد تتحقَّق بعدما نتغيَّر وتضعف قوانا، فلا نتذوَّق ما أفنينا العمر في تحصيله.
وينبِّه (شوبنهاور) إلى أنَّ العناية بصحَّتنا، وتنمية قدراتنا أجدى من الانشغال الدائم بالمال والمكانة. ومن هنا، يمكن أنْ تبدأ العودة إلى النَّفس بتغيير ما نمنحه الأوَّليَّة: أنْ نسأل عمَّا يُغني حياتنا، لا عمَّا يجعلها أكثر إثارة لإعجاب الآخرِين. فليست الغاية أنْ نبدو ناجحِين في عيونهم، بل أنْ يكون لما نُحقِّقه معنى نشعر به ونرضاه.
وعن الحبِّ والزَّواج، يرى (شوبنهاور) «أنَّ الحُبَّ قناع تختفي خلفه الغريزة الجنسيَّة، وأنَّه لا يهدف إلَّا إلى تأمين خلود النوع البشريِّ». وتكمن وراء السَّعي المتواصل إرادة الحياة؛ وهي عند (شوبنهاور) تتجلَّى في تشبُّث الكائنات بالبقاء والتكاثر، وفي رغبات الإنسان التي لا يمكن إشباعها. لذلك لا يكون التحرُّر الأعمق عنده بإرضاء الرَّغبات كلها، بل بكسر سلطانها، وصولًا إلى الزُّهد، ونفي إرادة الحياة، لا مجرَّد الاعتدال في مطالبها.
ويتيح الفن تحررًّا مؤقتًا من مطالب الرَّغبة. أمَّا الموسيقى، فتتجاوز تصوير الأشياء إلى التَّعبير المباشر عن القوَّة المحرِِّكة للحياة، فتمنح الإنسان هدنةً من بؤسه الفرديِّ وانشغاله بذاته.
وتبقى الرَّحمة ضرورة؛ فاشتراك البشر في المعاناة يستدعي التَّسامح، لا مضاعفة العذاب. وليست الحكمة أنْ نعيش بلا ألم، بل ألَّا نضاعفه بأوهامنا. نقترب من السَّلام حين نعتدل في رغباتنا، ونرفق بأنفسنا وبالآخرين، لا حين تصبح الحياة كاملة.
وختامًا، قال المريد: يا شيخي، إذا افتقدتُ الشَّيء أوجعني الشَّوقُ، وإذا نلته أدركني المللُ، فأين الرَّاحةُ؟.. قال الشيخُ: ما أتعبك غياب الأشياء ولا حضورها، بل قلب كلَّما نال شيئًا، قال: المزيد!.