وقفات عند رؤية «عيسى» لأحداث وشخوص رواية «رحلة الدم» (1)

زعم إبراهيم عيسى في روايته «رحلة الدم» أنّ أسباب قتل سيدنا عثمان؛ أنّه حابى أقاربه بالمناصب والعطايا من أموال بيت المال، ولو فرضنا جدلًا صحة مزاعمه، فهذا لا يبرر محاصرته أربعين يومًا في بيته وقتله بهذه الطريقة البشعة.

فعند التمعّن في أحداث الفتنة الكبرى؛ لا نجد مبررات منطقية لحدوثها، ممّا يؤكد أنّها عملية منظمّة مخطط لها؛ إذ خرجت جموع من البصرة والكوفة ومصر؛ إلى المدينة المنورة في وقت واحد، مدعين أنّهم قادمون لأداء مناسك الحج، وهم هادفون محاصرة سيدنا عثمان في بيته لإرغامه على التنحي عن الحكم أو قتله، لأنّه عيّن بعض الكفاءات من بني أمية في بعض المناصب، في حين أنه ليس هو وحده الذي فعل ذلك، فقد اتبع الرسول الكريم والخليفتين أبوبكر وعمر، حيث ولّوا رجالاً من بني أمية مثل: عثمان بن عفان، وخالد بن سعيد بن العاص، وعبدالله بن رواحة، وأبوسفيان صخر بن حرب، ويزيد بن أبي سفيان، ومعاوية بن أبي سفيان، وأبان بن سعيد بن العاص، وسعيد بن العاص بن سعيد بن العاص، وعمرو بن العاص.

ومن بني أمية الذين ولّاهم الرسول الكريم على مناطق اليمن وحضرموت: خالد بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي، وعلى الخط، (حاليًا) القطيف، أبان بن سعيد بن العاص بن أمية، وعلى نجران ولى أبوسفيان بن حرب بن أمية، أمّا يزيد بن أبي سفيان بن حرب بن أمية أحد قادة الجيوش في فتوح الشام، فقد ولاه عمر بن الخطاب على دمشق، وعمرو بن العاص ولّاه على مصر، ومعاوية بن أبي سفيان، ولاه دمشق وبعلبك والبلقاء.

وحينما تولى عثمان الخلافة في بداية سنة 24هـ، أقر الولاة الذين قد تم تعيينهم من قِبل عمر بن الخطاب في ولاياتهم عامًا كاملًا، وبعد ذلك أبقى البعض وعزل آخرين، وعمل على التعيين في هذه الأمصار حسب الحاجة، وذلك بعد الأخذ بمشورة الصحابة، وكان يشترط أحيانًا بعض الشروط على الولاة ليضمن أن تصرفهم في صالح المسلمين، فهل يستدعي هذا عزله في حين نجد من هؤلاء الثوّار من رزحوا تحت حكم الروم والبيزنطيين والفرس قروناً عديدة، وعانوا من الظلم والاستعباد والاضطهاد أمرّ المعاناة، ولكن لم نسمع أنّ مجموعة منهم حاصرت قصور قياصرة الروم وأكاسرة الفرس لقتلهم، بينما أصبح هؤلاء ينعمون بالحرية والعدالة في العهد العربي الإسلامي، فما الذي دفعهم إلى هذه الثورة العارمة ما لم يكن هناك محرض لهم على سيدنا عثمان، والسؤال الذي يطرح نفسه هو: من وراء هذه الفتنة؟!.

إن اليهود هم من لهم مصلحة في بث الفرقة بين المسلمين الذين استطاعوا في أقل من عقدين أن يسقطوا أكبر امبراطوريتين في العالم آنذاك، وهما الإمبراطوريتان الفارسية والرومانية، رغم محاربتهم للإسلام منذ بزوغ فجره، وحاولوا قتل النبي الكريم أكثر من مرة، وهم الذين أشعلوا حرباً ضروساً بين الأوس والخزرج في يثرب قبل الإسلام استمرت (140) عاماً بينهم؛ سميت بـ«يوم بعاث»، والتي توقفت قبل الهجرة بخمسة أعوام، فكان وراء فتنة مقتل سيدنا عثمان؛ عبدالله بن سبأ، من يهود صنعاء، ومعروف بابن السوداء، أظهر الإسلام ووقف موقف العلماء، حاول التأثير في الأعراب والأمصار والذين دانوا حديثًا بالإسلام. جعل يطعن في الخليفة عثمان ويقول إنّه عيَّن الولاة لقرابتهم به، وبعد أن صار لعبدالله بن سبأ أتباع في ذي الحجة من عام 35هـ جمع المتمردون وبدأوا في التوجه ناحية المدينة المنورة؛ لمطالبة عثمان بعزل بعض الأمراء من بني أمية، وأظهروا أنّهم أتوا للحج، وأضمروا إحداث فتنة كبيرة طبقًا لخطة عبدالله بن سبأ، وكان مجموع المتمردين حوالى ألفين توجهوا نحو المدينة، وخرج من كل مدينة أربع فرق، وكان على رأس فرق البصرة حكيم بن جبلّة، وبشر بن شريح، وذريح بن عباد، وابن المحرك الحنفي، وعليهم جميعًا حرقوص بن زهير السعدي، وكان على رأس الفرق التي خرجت من الكوفة الأشتر النخعي، وكان على رأس الفرق التي خرجت من مصر، الغافقي بن حرب العكي، وتحته أربع فرق أخرى بقيادة عبدالرحمن بن عديس، وكنانة بن بشر، وسودان بن حمران، وقطيرة السكوني.

وقد كان الغافقي متزعمًا للفتنة في مصر ظاهرًا، بينما كان ابنُ سبأ يحرك الأمور من الداخل، وقَطَن مصر بعد فتحها، وكان محبًا للظهور وللرئاسة، وكان متحدثًا ذكيًا، وكان عالِمًا بالدين أيضًا، وبعد خروج هذه المجموعات الثلاثة بكل هذه الفرق أمّروا عليهم جميعًا الغافقي بن حرب العكي، واقترب المتمردون من المدينة.. وقد كان كنانة بن بشر واحدًا منهم، وكان في طليعة من اقتحم الدار على عثمان وبيده شعلة من نار تنضح بالنفط، فدخل من دار عمرو بن حزم ودخلت الشعل على أثره، ووصل كنانة التجيبي إلى عثمان فأشعره مشقصًا (أي نصلًا طويلًا عريضًا)، فانتضح الدم على آية (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ)، وقطع يد نائلة زوجة عثمان، واتكأ بالسيف على صدر عثمان وقتله.

للحديث صلة.