الأسطورة والتاريخ

للأسطورة علاقةٌ بكتابة التَّاريخِ، كونها تبقى حيَّةً، وترمزُ إلى قِيم إنسانيَّةٍ خالدةٍ، فهي تمثِّل الثقافة الرَّاسخة في أذهان النَّاس، وفي وجدانهم، وكلَّما اشتدَّ وعي الفكر، اشتدَّ تعلُّقه بتراثه وثقافته. والأسطورة بديباجتها المشرقة، ومضمونها الإنسانيِّ الحيِّ، وبما تحمله من تجاربَ إنسانيَّةٍ مَعينٌ لا ينضبُ للباحثِينَ. وقد اختلف الدَّارسُون على تعريفٍ محدَّدٍ للأسطورة، وعلى زمن بدئها، فالمؤرِّخُونَ مثلًا يُرجِعُونَها إلى أزمنةٍ سحيقةٍ للتَّاريخ الإنسانيِّ قبل معرفة الكتابة بزمنٍ طويلٍ، بحيث إنَّ الأسطورة عند الإغريق تعني الحكاية، وتروى قصَّةً مقدَّسةً، وحادثًا وقع في زمن البدء، سواء أكان ما أتى إلى الوجود هو الكون، أو جزء منه. ولا تروي الأسطورة إلَّا ما حدث فعلًا وتفسِّر ما هو كائن وموجود فعلًا؛ لذلك فهي قصَّة حقيقيَّة. فالأساطيرُ تنبعثُ من حاجةٍ دينيَّةٍ عميقةٍ، وتوقٍ أخلاقيٍّ، وتحدِّيات تظهر في صبغة اجتماعيَّة ومتطلَّبات عمليَّة، وهي بهذا التَّعريف عبارة عن حكاية مقدَّسة ذات مضمونٍ عميق يشفُّ عن معانٍ ذات صِلة بالكون والوجود، وحياة الإنسان.
غير أنَّ باحثِينَ آخرِينَ يرونَ أنَّه من العسيرِ وضع تعريفٍ محدَّدٍ للأسطورة، يُجْمِع عليه العلماءُ المتخصِّصُون يكون مُرضيًا ومقنعًا لغير المتخصِّصِينَ، وذلك لأنَّ الأسطورة واقعٌ ثقافيٌّ ممعنٌ في التَّعقيد. ومع ذلك فإنَّهم، يرونَ أنَّ الأسطورة في تعريفٍ شاملٍ، تروي تاريخًا مقدَّسًا، وتسرد حدثًا وقع في عصور ممعنة في القدم، فهي تحكى أعمال كائناتٍ خارقةٍ كيف ظهرت إلى الوجود حقيقة واقعة، وقد تكون الحقيقة كلها، أو الواقع كله، مثل الكون، وقد تكون جزءًا من الحقيقة مثل جزيرة من الجزر، أو نوع من السلوك الإنسانيِّ.
وحول القيمة التاريخيَّة للأساطير، واستخدامها في كتابة تاريخ موثَّق، فبعضهم يرى أنَّ الأسطورة ستبقى أحد مصادر الاستدلال في البحث التاريخيِّ، وإنْ لم تكن هي التاريخ. بينما يرى آخرُون بأنَّ التشابه بين وظيفة وطبيعة التاريخ والأسطورة أدَّى إلى خلق علاقة ثنائيَّة بين الطَّرفين، فبدأ الأمر وكأنَّهما وجهَان لعملةٍ واحدةٍ، فكلا الطَّرفين (التاريخ، والأسطورة) يهتمُّ بتسجيل النشاط الإنسانيِّ. ونحنُ في تاريخنا المحليِّ مزجت الأساطير ذلك التاريخ، وتحوَّلت مع الزَّمن الى حقائق، كما في فضائل المُدن والأماكن، وقدسيَّة القُبور والأضرحة، في قبر حواء، وبحيرة الأربعين، ومُسمَّى حارة المظلوم، وفضائل الطَّائف ووجوده وغيرها كثير. وقد تناولتُ في عددٍ من أبحاثِي ذلك، كما في بحث «الأسطورة في تاريخ جدَّة»، و»تاريخ الطَّائف بين الخرافة والأسطورة»، وقد نشرتها مجلَّات علميَّة مُحكمة، مجلة دارة الملك عبدالعزيز، ومجلة جامعة الملك عبدالعزيز.