اسم الله الأعظم

أسماء الله تعالى كلها حسنى، وكلها عظيمة، ففي الحديث أنَّ النبيَّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- قال: «إِنَّ للهِ تسعةً وتسعِينَ اسمًا، مَن أحصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ». ومن بين أسمائه الحُسنى اسمٌ اختصَّ بوصف «الاسم الأعظم»، والذي يظهر لي عند التأمُّل أنَّه «الحيُّ القيُّومُ».
وذلك لما ورد عن النبيِّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- أنَّه قال: «اسمُ اللهِ الأعظم الذِي إذَا دُعِي بِهِ أجَابَ، فِي سُورٍ ثلاثٍ: البقرة، وآل عمران، وطه». ويقود تتبُّع هذه السُّور إلى ملاحظة اجتماعها على ذكر «الحي القيُّوم»؛ ففي سورة البقرة، يقول اللهُ -سبحانَهُ-: ﴿اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) [البقرة: 255].
ويقول في آل عمران: ﴿اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ [آل عمران: 2]. ويقولُ في طه: ﴿وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا﴾ [طه: 111].
واللَّافت في هذه المواضع، أنَّ الاسم الأعظم، وفق هذا التأمُّل، جاء مركَّبًا من اسمين: «الحي» و«القيُّوم». وهذا يقودني إلى القول بأنَّ من أسماء الله الحسنى أسماءً مركَّبة، يجتمع فيها اسمَان في تركيب واحد، كما ورد في القرآن الكريم: «العزيز الحكيم»، و«الرَّحمن الرَّحيم»، و«الغفور الرحيم»، و«اللَّطيف الخبير»، و«العلي العظيم».
ومن العلماء مَن رجَّح أنَّ الاسم الأعظم هو «الحيُّ القيُّومُ»، ومنهم مَن قال إنَّه «الرَّحمنُ الرَّحيمُ». ويلتقي هذان القولان، على اختلافِهما في تعيين الاسم الأعظم، في أنَّ المذكور في كلٍّ منهما تركيب يجمع اسمَين من أسماء الله الحُسنى؛ وهو ما ينسجم مع القول بالأسماء المركَّبة.
وعلى هذا، فإنَّ النظر في أسماء الله الحُسنى يشمل الأسماء المفردة، ويشمل كذلك التَّراكيب التي وردت مقترنة في كتاب الله؛ وفي مقدِّمتها «الحيُّ القيُّومُ»، الذي يشير تتبُّع مواضعه في السور الثلاث إلى أنَّه اسم الله الأعظم.
وممَّا يؤيِّد هذا التأمُّل مجيء «الحي القيوم» في آية الكرسي، وهي أعظم آية في كتاب الله؛ فيجتمع في هذا الموضع شرفُ الاسم الأعظم، وعظمة الآية التي ورد فيها، بما يدعُو إلى تدبُّر أسماء الله الحُسنى، والتأمُّل في ورودها مفردةً ومركَّبةً في القرآن الكريم.