author

* فقط؛ تحتاج لراوٍ مبدعٍ، وصوتٍ طروبٍ يحكيها..* بداياتٌ (كسيحةٌ!) لا تنبئ -ابتداءً- عن روحٍ منطلقةٍ وثّابةٍ، ونهايات تستدعى كلَّ علامات الفخر والزُّهو والإعجاب وما بينهما، ومشوار يحمل عنوان الجدِّ والاجتهاد والعصاميَّة؛ ارتكز فيها صاحبها على مرتكزات الضَّغط المكاني والزَّماني، فبلغ جلَّ ما يتمنَّاه من أهداف،...

عندما يكتب الكاتب الذي يحترم قراءه كما يحترم نفسه، وينزلهم منزلتهم الميمونة، كما ينزل نفسه التي بين جنبيه منزلتها، ويقدِّر فكره وعصارة عقله، كما يقدِّر أفكارهم ونتيجة رؤاهم؛ فهو لا يكتب إلاَّ ما يعتقده ويؤمن به؛ لأنَّه لا يكتب للتندُّر والتسلية والتفكُّه.. ولا يكتب لامتحان عقله...

من المضحكات المبكيات -في الآن- أنْ يتربَّع أحدهم؛ ليقول كقول «النائحة» -مع سبق الإصرار- على أنّ ما يقول به «شعرًا»، وما هو -والله- بشعر، ولا قَارب الشعر، ولا يربطه أيّ رابط بشعر أو حتى «مشعور».فما الشعر إذًا؟سؤال عريض، والإجابة عنه لا تأخذ في مقاييس النقد سوى...

يأتي الوعي -والوعي وحده- (مصدًّا) لكل الشكاوى الكيديّة، وما يتبعها من الدّسائس والمؤامرات، خاصّة في ظلّ تعدّد أنواعها، وأشكالها، ومنافذها، وإسقاطاتها.فمن السَّخف -حدّ البلاهةِ- أن يكتب أحدهم "عريضة" يصبّ فيها جامّ كذبه وإفكه؛ فضلًا عمَّا يختلج في سويداء قلبه من حقد وحسد على بعض الناجحين، والنابهين،...

غشيم ذلك الأفَّاك الأثيم، وقد جمع ما بين المكيدة والإِفك والبُهتان، مع غباء مُستحكَم، حينما يحاول أحدهم الإساءة إلى الآخرين، ظنًّاً أنَّ محاولة الإساءة ستنال من تميُّز الغير.. فالشكاوى «الكيديَّة» التي يحاول البعض إرسالها تحت ذرائع واهية، تسقط تمامًا في ظلِّ الوعي المجتمعي، والانفتاح المعرفي؛ فضلًا...

يصدمنا العقاد من خلال منهجه في التحليل النّفسي، بنفي ملكات الخيال عن المعري، حيث يرى أنّ الخيال لم يكن من ملكات المعري التي أُشْتهر بها.. ولم يكن هو نفسه يحب أن يوصف بالقدرة عليه.. بل لعله كان يكره أن يُنسب إلى أهله ويراه منافياً للصّدق مخالفاً...

يرى العقَّاد أنَّ أدب اللياقة هو المفتاح المناسب لفهم شعر المعرِّي، ولعلَّنا نفهم ذلك جليًّا من قول العقَّاد: «إنَّ أبا العلاء، وسائر أبناء البيئة سواءٌ، فإنَّه لأشدُّ تحرُّجًا من كثيرين، وإنَّه ليحظر على نفسه ما يبيحه آخرون، وإنَّه ليحسب الوقار جمالًا لا يدانيه جمال في الرجال».ويحاول...

«شيمة واحدة في حكيم المعرّة، أخالها لو تغيّرت قليلًا لتغيّرت فلسفته من الألف إلى الياء، ولألغى كثيرًا من سقط الزند، وكثيرًا من اللزوميات، ولخرج بديوان يقرأه القارئ فلا يهجس في خاطره ذكر المعري المعهود؛ لأنّ تغيير تلك الشيمة يخرجه خَلْقًا جديدًا لا يمتّ بقرابة ذهن ولا...

تعود علاقة العقاد بأبي العلاء المعري القرائية إلى بداياته الأولى في مضمار الحرف الأدبي والنقدي، حيث نجد العقاد يعرض بعض آراء المعري الفلسفية في العقيدة والحياة، وعن مبدأ النشوء والارتقاء، متَّكئًا على بعض النصوص الشعرية، جمعها لاحقًا في كتابه: "الفصول" عام 1912م، تحت عنوان "نظرات في...

الوزن ترنيم منظَّم، والشعر غناء قائم على ذلك الوزن والترنيم، والشعر العربي غناء يترنم به الشاعر، ويلقيه كما تُلقى الأغنية، ولا شك أنَّ الغناء وإن كان فطريًّا فهو خاضع للنظام، فنحن نسمع تغريد الطيور التي لا تعقل، فإذا التغريد خاضع للنظام، وليس الخضوع هنا بمعنى السيطرة...