صحيفة يومية تصدر عن مؤسسة المدينةللصحافة والنشر
صحيفة يومية تصدر عن مؤسسة المدينة
ليست الأوطانُ حدودًا مرسومةً على الخرائط، ولا أسماءَ نحفظُها في كُتب الجغرافيا، وإنَّما هي ذلك الشعورُ العميقُ الذي يتكوَّن في داخلنا منذ الطُّفولة، وينمُو معنا عامًا بعدَ عامٍ، حتَّى يصبح جزءًا من ذاكرتنا، وهُويَّتنا، وتكويننا الإنسانيِّ. ولعلَّ المناسبات الوطنيَّة من أكثر اللَّحظات قدرةً على تحويل هذا الشُّعور المجرَّد، إلى صورةٍ حيَّةٍ نراها، ونعيشُها، ونشاركُ فيها. وفي اليوم الوطنيِّ السعوديِّ، لا تبدُو المُدن كما هي في بقيَّة أيام العام. يكتسي المكانُ باللَّون الأخضر، وترتفعُ الأعلامُ على
لم تعدْ كلمةُ «المحتوى» غريبةً على قاموس حياتنَا اليوميَّة، بل أصبحت من أكثر الكلمات تداولًا، حتَّى بات كلُّ مَن يحملُ هاتفًا، ويملكُ حسابًا في إحدى منصَّات التَّواصل، قادرًا على أنْ يقدِّم نفسه بوصفه «صانع محتوى». لكنَّ السُّؤال الذي يستحقُّ التأمُّل ليس: مَن يصنع المحتوى؟ بل: ماذا يصنعُ هؤلاءُ؟! ليس كلُّ ما يُنشر محتوى، وليس كلُّ ما يحصدُ آلافَ المشاهدات جديرًا بأنْ يُسمَّى كذلك. هناك فرق كبير بين أنْ تملأ الشَّاشة، وأنْ تملأ عقلًا، أو وجدانًا، أو تُضيف معرفةً. المحتوى -كما أفهمُهُ- لا
كان يوم الأحد الماضي، 6 سبتمبر 2026م، يومًا مختلفًا بالنسبة لنا، نحنُ عضوات «صالون الكلمة الثقافي». ليس لأنَّه موعد انطلاقة الموسم الثالث فحسب، بل لأنَّه موعد العودة إلى حضور وفيٍّ ظلَّ حريصًا على لقاءات الصالون، واعتدنا نحنُ وجوده وشغفه بالكلمة والحوار. بعد غياب امتدَّ طوال أشهر الصيف، كان للعودة طعمُ اللقاء بعد اشتياق. افتقدنَا تلك الوجوه التي صنعت بحضورها جزءًا من ذاكرة الصالون، وافتقدنا الأسئلة والمداخلات والحوارات التي لا تنتهي دائمًا بانتهاء الأمسية. لذلك حرصنا أنْ تكون عودتنا جديرةً بهذا
كثيرةٌ هي الكلماتُ التي نقولُها بسهولةٍ، ولكن هناك أُخْرى تحتاجُ منَّا إلى قدرٍ من الشجاعة قبل أنْ نعترفَ بها، ولعلَّ جملة «أنا أخطأتُ» واحدةٌ من أصعب الجُمل على النَّفس البشريَّة، ليس لأنَّ الإنسان لا يدركُ خطأه دائمًا، وإنَّما لأن الاعتراف به يبدُو، في نظر البعض، تنازلًا عن مكانةٍ أو هيبةٍ، وربَّما هزيمة صغيرة أمام الآخرِ؛ لهذا نتقنُ التَّبرير أكثر ممَّا نتقنُ الاعتذار. نشرحُ الظُّروف، ونستعيدُ تفاصيل الموقف، ونبحثُ عن الأسباب التي دفعتنا إلى ما فعلنا، وقد نستدعي أخطاء الطَّرف الآخر القديمة؛
يقفُ أحدُنا أمام المصعد، يضغطُ الزِّرَ مرَّة، ثمَّ يُعيد الضَّغط بعد ثوانٍ، كأنَّ المصعد سيفهم استعجَالَه، ويقرِّر أنْ يصعدَ إليه أسرعَ. نقفُ أمامَ إشارةِ المرور، فنراقبُها بضيقٍ يرفعُ توترنا. إذا تأخَّر الردُّ على رسالة أرسلنَاهَا بدأنا نتساءلُ: لماذا لم يردْ؟. في المطعم نريدُ أنْ يصلَ الطَّلبُ قبلَ أنْ ينهي الجرسُون تسجيل الطلبيَّة. على الهاتف لا نحتملُ أنْ يضعنَا موظَّفُ خدمةِ العملاءِ على الانتظار أكثرَ من دقائقَ قليلةٍ. تفاصيلُ صغيرةٌ، نمارسُها كلَّ يوم دونَ أنْ نتوقَّف عندها، لكنَّها
لا شكَّ أنَّ العزلة أحيانًا ضرورةٌ يحتاجها الإنسانُ في مراحل من حياته؛ ليراجع نفسه، أو يرتِّب أفكاره، أو يتفرَّغ لإنجاز عمل، أو قراءة كتاب، أو الكتابة بعيدًا عن ضجيج الحياة ومطالبها التي لا تنتهي. وهي بهذا المعنى اختيارُ مفهومٌ ومقدَّرٌ، بل قد تكون حاجة إنسانيَّة لا تقل أهميَّة عن حاجتنا إلى الآخرين. لكنَّ العزلة التي أتوقَّف عندها هنا، ليست تلك الخلوة المختارة، وإنَّما نوعٌ آخرُ من الانكفاء، أنْ تكون وسط النَّاس، تراهم كلَّ يوم ويرونكَ، وتتقاطعُ طرقُكم مرَّات عديدة، ومع ذلك تصرُّ على ألَّا
كل كتاب جديد يُحتفل به، يذكِّرني بأنَّنا لا نصفقُ للكتاب، بل للرحلة الطويلة التي سبقته. فالكتابُ لا يولدُ عندما يخرج من المطبعة، وإنِّما يولد في ليالٍ طويلةٍ من القراءة، والتأمُّل، والشكِّ، والمراجعة، وفي لحظات يظنُّ فيها الكاتب أنَّه لن يصل إلى النهاية. لذلك فإنَّ الاحتفاء بالإصدار الجديد، هو في حقيقته احتفاء بالإنسان الذي انتصر على التعب، ووصل أخيرًا إلى قارئه. هذا ما شعرتُ به وأنا أحضرُ الاحتفاءَ بصدور كتاب «وللحديث بقية»، للأستاذ عدنان صعيدي، في أمسيةٍ نظَّمها نادي «ستين تسعين»، بحضور معالي
في التاريخ، كانت الحروبُ تبدأ على اليابسةِ، أمَّا اليوم، فإنَّ العالم يراقبُ البحرَ بقلقٍ أكبرَ. فالسفنُ لم تعدْ مجرَّد وسائل نقل، بل أصبحت شرايين الاقتصاد العالميِّ، تحملُ الغذاء والدَّواء والطَّاقة والمواد الخام، وتربطُ بين القارَّات، كما تربط الشرايين بين أعضاء الجسد. ولذلك فإنَّ أيَّ اضطرابٍ في الممرَّات البحريَّة لا يبقى أزمةً إقليميَّةً، بل يتحوَّل سريعًا إلى قضيَّة تمسُّ حياة النَّاس في أقصى الشرق، وأقصى الغرب. من هنا يمكن قراءة المبادرة، التي أعلنتها المملكةُ العربيَّةُ السعوديَّةُ؛
لا شكَّ أنَّنا، عضوات صالون الكلمة الثقافيِّ، نفتقدُ تلك الأجواء التي عشنَاها خلال موسمين من الفعاليَّات المتنوِّعة، خصوصًا بعد أنْ وُفِّقنَا في استقطاب شخصيَّات متميِّزة على المستوى الفكريِّ والثقافيِّ والإنسانيِّ. وللمكان في جمعيَّة الثقافة والفنون أهميَّته، غير أنَّ المكان لا يصنعُ روحه من جدرانهِ، ولا من مقاعدهِ، ولا من الإضاءة التي تُهيَّأ بعنايةٍ قبل بدء اللقاء؛ بل تصنعُها الوجوهُ التي تعبره، وتتركُ فيه أثرًا يشبه أثرَ اليدِ على الماء: لا يُرى، لكنَّه يُحسُّ. في الصالونات الثقافيَّة التي
نمرُّ كلَّ يوم بالوجوه، أو تمرُّنَا، دون أنْ نقرأ شيئًا يشي بما يختبئ خلفها. ربَّما نجد تلك الفرصة للتأمُّل فيمن يمرُّون بنا ونحن في حالة انتظار. في مستشفى مثلًا، حيث الانتظار يطول بقدرِ طولة البال، والقدرة على الصَّبر؛ نجد فرصةً للتأمُّل. نرقبُ حركة المارِّين والدَّاخلين غرفة الانتظار، أو أنَّنا جلوس في مقهى منفردِين نتأمَّل وجوه البشر وقاماتِهم، وأحيانًا تشدُّنا بعض الوجوه لنتأمَّلها بقوَّة، ربما نستلهمُ من ملامحها أو حركة الأجساد شيئًا يشي بحكاياتٍ مخفيَّةٍ خلف التجهُّم أو الابتسام، خلف
الدكتور عبدالله صادق دحلان؛ شخصية ثرية تغري الكُتَّاب بالحفر والتنقيب عن الكنوز العلمية والإنسانية والفكرية التي تمثل أبعاداً عميقة في شخصية دحلان، كذلك مشاريعه الثقافية والعلمية والإنسانية التي تفجِّر طاقة الوعي بهذه الشخصية الاستثنائية في مجتمعنا العلمي والثقافي والإنساني. قبل أشهر عديدة دعيت للمشاركة في ندوة عن مشروع عبدالله دحلان الثقافي، نظمتها البروف أمل التميمي، وحشدت لها أسماء لمست عن قرب مبادراته العظيمة لدعم الثقافة في كل تنوعها. اليوم بين يدي كتاب قيم بعنوان: «رحلة في فكر عبدالله
لا يمرُّ المونديالُ كحدثٍ رياضيٍّ عابرٍ، فهو مسرحٌ واسعٌ تتقاطعُ فيه المهارة بالهويَّة، والطُّموح بحسابات الملعب الدَّقيقة، والانتصار بقدرة اللَّاعبين على احتمال الضَّغط. في كلِّ نسخة من كأس العالم تُكتب قصص تُفرِح جماهيرَ، وتكسر قلوبَ أُخْرى، وبين هزيمة منتخبٍ عربيٍّ، وتأهُّل آخرَ يجد المتابعُ نفسه أمام سؤال أعمق من النتيجة: لماذا يفوزُ فريقٌ.. ولماذا يخسرُ آخرُ؟، وكيف تتحوَّل مباراة واحدة إلى لحظةٍ لا تُنسَى في ذاكرة الشُّعوب؟. هزيمة المنتخب السعودي، أيًّا كانت تفاصيلها الرقميَّة، لا يمكن
حين تُكرَّم الدكتورةُ هند صالح باغفار، فإنَّنا لا نحتفي باسم ثقافيٍّ عابرٍ، بل نحتفي بذاكرةٍ وطنيَّةٍ كاملةٍ، وبامرأةٍ جعلت من التراث مشروعَ عُمرٍ، ومن الحكاية الشعبيَّة وثيقةً، ومن الحرفة القديمة شاهدًا على حياة النَّاس، وملامح المكان. فالتَّكريمُ الذي حظيت به مؤخَّرًا على مسرح جمعيَّة الثقافة والفنون بجدَّة، من جمعيَّة التراث غير الماديِّ، ليس مجرَّد مناسبة بروتوكوليَّة، بل هو اعترافٌ مُستحقٌّ بمسيرة طويلة في خدمة الثقافة الشعبيَّة، والتراث السعوديِّ. هند باغفار -مع حفظ الألقاب- ليست باحثةً
للحياةِ طعمٌ يتشكَّل من الذَّاكرة والحنين، من أُمسيات مضت، ولحظات نعيشُها، ومشاعر صادقة تحفظُها الأيامُ في وجدان الإنسان. من هنا اكتسبت الخواطرُ والسِّيرُ الذاتيَّة قيمتها الخاصَّة، فهي لا تروي حياة كاتبها وحده، بل تفتحُ أمام القارئ مرآةً يرى فيها شيئًا من حياته وتجربته. وتحضرُ هنا مقولة سيمون دي بوفوار: «إذا صدقَ امرؤٌ في الكشفِ عن نفسهِ، فإنَّ النَّاسَ كلَّهم يجدُونَ أنفسَهُم معنيِّينَ». هذه الفكرة تتجدَّد في الذِّهن عند قراءة كتاب يقوم على البَوح الذاتيِّ، ولا سيَّما إذا كان صاحبُه شخصيَّةً
يطلُّ علينا العامُ الهجريُّ الجديدُ 1448، ونحنُ لا نغادرُ عامًا عاديًّا، بل نعبرُ من سنةٍ مثقلةٍ بالأحداثِ المشتعلة، والأسئلة المفتوحة، والقلق الذي صار خبزًا يوميًّا على موائد الأخبار. فالبداياتُ، مهما بدت رمزيَّةً، تمنحُ الإنسان فرصةً؛ ليعيد ترتيب ذاكرته ورجائه؛ غير أنَّ الذَّاكرة هذه المرَّة لا تأتي خفيفةً، بل تحملُ معها صور غزَّة، وهي تبحثُ عن هدنةٍ لا تشبه السَّلام الكامل، وسوريا، وهي تحاولُ أنْ تخرجَ من ركامٍ طويلٍ إلى احتمال دولةٍ أكثر أمنًا، ولبنان، وهو يختبرُ معنى استعادة التَّوازن بعد
كنتُ -مثل كثيرِين- أظنُّ أنَّ قراقوش لم يكنْ سوى حاكمٍ غريبِ الأطوار، يصدرُ أحكامًا عجيبةً لا يقرُّها منطقٌ، ولا يقبلُها عقلٌ، حتَّى صار اسمُه مثلًا يُضرَب لكلِّ قرارٍ جائرٍ، أو عبثيٍّ. وما إن يغضب النَّاسُ من حكمٍ، أو إجراءٍ متعسفٍ حتَّى يطلقُوا العبارة الشَّهيرة: «هذا حُكم قراقوش». حتَّى عثرتُ في مكتبتِي على كتابٍ منسيٍّ بين الكتب المُتخمة بها مكتبتِي، فيه مقالةٌ طويلةٌ عن قراقوش، كشفت من خلال سردها التاريخيِّ حقيقةَ قراقوش، وحقيقة المؤامرة التي تعرَّض لها من أحد كارهيه، فالرجلُ الذي تحوَّل
مَن منَّا لم تُراوده الأسئلة المؤرِّقة عن الإنسان: كيف كان؟ وكيف تغلَّب على قسوة الطَّبيعة في زمنٍ لم تكن فيه وسائلُ الحياة التي بين أيدينا اليوم؟ وكيف بَنَى الحضارات على مرِّ التاريخ؟. لقد قرأ بعضُنا عن مسيرة الإنسانيَّة، وتأمَّل التحوُّلات الكُبْرى التي مرَّت بها الحياة البشريَّة، حتى بلغنا عصرًا تتسارع فيه التَّقنية، ويجدُ فيه الإنسان لنفسه مساعدًا، أو داعمًا، بقدر ما يُحسِن التَّعامل مع هذه الأدوات الحديثة، التي أصبحت جزءًا من تفاصيل حياتنا اليوميَّة. وتبقى موسوعة «قصَّة الحضارة»، للمؤرِّخ
قبل سنواتٍ اصطحبتُ عددًا من أفراد أُسرتي، ومن أفراد العائلة إلى القاهرة، كان السؤالُ الرئيسُ منهم جميعًا: هل يُوجد واي فاي؟. حقيقي تتوفَّر خدمة الواي فاي في شقَّتي، لذلك أكَّدتُ لأحفادي أنَّ الواي فاي يعملُ بكفاءة، حيث هناك مَن يسدِّد فواتيره الدوريَّة. عند وصولنا، اكتشفنا انقطاعه الكامل. لم أكنْ أتصوَّر أهميَّته، لكن بدا لي أنَّ الجميع كأنَّه فَقَدَ الشهيَّة لكلِّ شيءٍ!. أحضرتُ لكلِّ فرد جهازًا صغيرًا يوصله بشبكة النت، لكنَّه لم يكن سريعًا، ولم يحقِّق تطلُّعاتهم ورغباتهم. شعرتُ كأنِّي كذبتُ
محظوظ هذا الجيل، الذي يجد كل المتع بين يديه، ومن المنطق عدم مقارنته بجيلي، عندما كان الحصول على كتاب؛ متعة لا تعادلها أي متعة أخرى؛ كنَّا نقرأ حتى أوراق «القراطيس» التي تضع فيه «الحجَّة»، «اللوز والفصفص والحبحبوه»، أمام المدرسة، وهي تقتطع صفحات من كراس أو كتاب وجدته، فجعلت صفحاته أوعية لبضاعتها. الآن تجد ملخصات لكتب أتعبت عقلي في قراءتها وتلخيص فقراتها؛ عندما كان الكتاب بين أيدينا ننهل منه بمتعة؛ كتب فلسفة وتصوف وروايات وغيرها من كتب، كنت أسعد بالحصول عليها، وأجد متعة في قراءتها كتلميذ مجتهد
(يا متابعيني)، مفردةُ الوَهم التي تتغلغلُ في عالم التَّواصل الاجتماعيِّ، فتُحدِث في النُّفوس تشوُّشًا بين الحقيقة والخَيال، وتُسهِم في صنع صورٍ زائفةٍ لمَن يتصدَّرُون مشاهد المعرفة والعلم بدون أساسٍ راسخٍ. في هذا السِّياق، تستعرضُ الشَّاعرةُ زليخة أبراشي، الكارثةَ الطبيَّةَ التي أودت بحياة طفلةٍ مريضةٍ بالسكَّر؛ إِثر تبنِّي معلومات مضللة عن التَّغذية، وهدم كلِّ ما أثبته الأطباءُ المتخصِّصُون بالدِّراسات والتَّجارب العلميَّة الموثَّقة. يظهرُ طبيبٌ غيرُ متخصِّصٍ في علم التَّغذية والأمراض