author

- حينَ يُقبِلُ عقلُكَ وقلبُكَ على القِراءةِ والاطِّلاعِ، فاستَغِلَّ إقبالَهُمَا بِقراءةِ الكُتبِ الجيِّدةِ ذاتِ الحِكْمةِ والمَعرِفةِ الشَّامِلةِ والعَميقةِ.. لا تُضيِّعْ وقتَكَ فِي قِراءةِ الكُتُبِ الغبيَّةِ ذاتِ المُحتَوى الرَّديءِ.. فَحِينَ يتَعلَّقُ الأمرُ بالمَعرِفةِ والعُلومِ، لا وَقتَ للعبَثِ. ولَعلَّ القِراءَةَ المُتَمعِّنةَ حُبُّ حَقيقيٌّ أصِيلٌ مِن نوعٍ مُختَلِفٍ، وهيَ...

- الفرديَّةُ، مَفهومٌ فلسفِيٌّ اجتِماعيٌّ أخلاقيٌّ؛ يُؤكِّدُ على القِيمةِ المَعنويَّةِ للفرْدِ ومُمارَستِهِ أهدافَهُ ورغباتِهِ بِشكلٍ مُستقِلٍّ، وحِمايَتِها مِنَ التَّدَخُّلاتِ الخَارِجيَّةِ مِن جَمَاعتِهِ أو مُجتَمَعِهِ، دونَ ضَررٍ أو ضِرارٍ. وهيَ بِهذا المَفهُومِ تُركِّزُ على الأهْدافِ الشَّخصيَّةِ للفرْدِ، وتخلُقُ فُرَصًا للتنوُّعِ الكَبيرِ في الآراءِ والابتِكاراتِ والإنجَازاتِ الفِكْرِيَّةِ، وتُساعِدُ...

* دَعُونا نتَّفقُ، أو لا نتَّفقُ، على أنَّ الحَقَّ والحقِيقةَ للإنسانِ مُجرَّدُ وجهَةِ نظَرٍ شَخصيَّةٍ، مُستَنِدةٍ في مُعظَمِ الأحْيانِ على مَصلحَتِهِ الشَّخصيَّةِ؛ حتَّى لو خالَفتِ الأدلَّةَ والبَراهينَ الوَاضِحَةَ.. لكن هذا خطأٌ مَنطِقيُّ، وهُنا يَقولُ أبو الفَلسفَةِ الحَديثَةِ (رينيه ديكارت): «مِنْ أجلِ البَحْثِ عن الحقِيقَةِ، مِن الضَّروريِّ...

تَحتَفِي (هَيئَةُ الأُمَمِ المُتَّحدةِ) هذا العَامَ (2024) بِمرورِ (25) عامًا على إعلَانِها «اليومَ الدَّوْلِيَّ لِلقَضاءِ على العُنْفِ ضِدَّ المَرأةِ»، والَّذي يُوافِقُ اليومَ الإثنينَ (25) نوفمبِر. وأظْهرَتْ الصَّفحَةُ الرَّسمِيَّةُ للأمَمِ المُتَّحِدَةِ على شَبكةِ الإنتَرنِت شِعارَ (#لا_عُذرَ.. اتَّحِدُوا لإِنهَاءِ العُنْفِ ضِدَّ المَرأَةِ)، مَشفُوعًا بإِحْصَائيَّةٍ رَسميَّةٍ تُشيرُ إِلى مَقتَلِ...

رأَى (شُوبنهاور) أنَّ المُوسيقى، الفنُّ الوَحيدُ القادِرُ على كشْفِ لِثامِ الحَقِيقةِ، فيمَا يَخُصُّ جوْهرَ الوُجودِ في ذاتِهِ، فالمُوسِيقى لا شَكلَ لهَا، بِمعْنى أنَّها غيرُ مُتمثِّلةٍ، وهيَ بِهَذا لهَا صِفةُ الوُصولِ المُباشِرِ إلى الإرادةِ، مُتجاوِزةً الفِكرَ، وهوَ يَرى أنَّ «تَقديرَ الفنِّ والجَمالِ، وبِخاصَّةٍ المُوسِيقى، يَمنحُ الحُرِّيةَ مِن...

كلِمةُ «أوْغَادٍ» جَمعُ «وَغْدٍ»، وتُشيرُ إِلى صِفاتٍ ذمِيمَةٍ دنِيئَةٍ خسِيسَةٍ، يتَّصِفُ بِهَا كثيرٌ مِن الَّذينَ يستَخدِمُونَ وسائِلَ أخلاقِيَّةً وضِيعَةً، مِنهَا التَّمَلُّقُ والكذِبُ والخِدَاعُ والابتِزَازُ والأنانِيَّةُ المُفرِطَةُ، في سَبِيلِ تَحصِيلِ مَكاسِبَ شَخصيَّةٍ دُونَ مُراعاةِ مصَالِحِ الآخَرينَ، وهُمْ في الوقْتِ ذاتِهِ، يُبدُونَ قُدرَةً نَفسيَّةً كبيرةً على التَّعايُشِ معَ...

- تَعلَّمْنا في الصِّغرِ أنْ نفعلَ «الصَّوابِ» كيْ نُكافأَ «بِالخيرِ» ونجتَهدَ كيْ نَجِدَّ، ونتفوَّقَ كيْ نَنالَ أفضَلَ الدّرَجاتِ الوظيفيَّةِ والمَقامَاتِ الاجتماعيَّةِ، وقدْ يَكونُ هَذا صَحِيحًا.. لكنَّ الواقعَ المَعِيشَ يَحكِي قِصصًا مُغايِرَةً ومَبادئَ مُختلِفةً.. فَغالبًا ما يَنتصرُ الأوغادُ فِي هذهِ الدُّنيا ويَسُودُونَ، وغَالِبًا ما يُعاني الطيِّبونَ ويخسَرُون،...

الكِتابَةُ الإبداعِيَّةُ، ثَمرَةُ العُزلَةِ وَالتَّأَمُّلِ وَالتِّلقائِيَّةِ.. ولَيسَتْ طَوعَ الرَّغبةِ والإرادَةِ وَالتَّعلُّمِ بالضَّرورَةِ، إنَّها حالَةٌ أَقرَبُ إلى الثُّمالَةِ والهَوَسِ وفَيَضانِ المَنبَعِ بانسِيابِيَّةٍ، مِن غيرِ إصرارٍ أَو تَكلُّفٍ. يقولُ الكاتِبُ (جُورج أورويل): «تأليفُ كِتابٍ يُعَدُّ مُعاناةً رَهيبَةً ومُرهِقَةً.. وعلَى المَرءِ أَلَّا يُحاولَ ذلِكَ إلَّا إذَا كانَ مَدفوعًا بِشَيطانٍ...

- العقلُ البشريُّ لا ينشدُ الحقَّ والحقيقةَ بالضَّرورةِ، بلْ يميلُ بِطبيعتِهِ إلى تصديقِ ما يَشتهِي ويرغَبُ، والاقتناعِ بمَا تقتَضيهِ مَصلحتُه ويُفيدُه في مُنازعتِهِ ضدَّ الآخَرِينَ. إنَّ الحقَّ والحقيقةَ للإنسانِ، مُجرَّدُ وجهةِ نظرٍ شخصيَّةٍ، مُستنِدةٍ في مُعظمِ الأحيانِ على مَصلحتِهِ الشَّخصيَّةِ، أمَّا المَصلحةُ العامَّةُ لديهِ، فتأتِي عرَضًا!.-...

معَ تَطَوُّرِ المُجْتَمعَاتِ الحَضارِيَّةِ المدَنِيَّةِ، كانَ تَكْرِيسُ مفْهُومِ العَقْدِ الاجْتِماعِيِّ، وضَبطُ السُّلُوكِيَّاتِ البَشرِيَّةِ، وَدَعْمُ القَوَانِينِ المُنَظِّمَةِ لِشُؤُونِ النَّاسِ، أُمُورًا فِي غَايةِ الأهمِّيَّةِ، لكنَّهَا لا تُغْنِي وحْدَها عن وازِعِ الأَخلاقِ كالرَّحمَةِ، بِوصْفِها مُبادرَةً إِنْسانِيَّةً نبِيلَةً تُشيرُ إلى سَلامةِ الإحْسَاسِ بالآخرِينَ ويَقَظةِ الضَّميرِ.وأجِدُنِي مُتَّفِقًا معَ الدُّكتُورِ (عَبْدالجبَّارِ الرِّفَاعيِّ)...