سهيل بن حسن قاضي
(501 مقال)من أجمل ما يُروَى عن الشيخ الشعراوي
للشَّيخ الجليلِ محمد الشعراوي موقفٌ واضحٌ كالشَّمس في وضحِ النَّهار عن الإخوان المُسلمِين، وقد سبق أنْ أشرتُ إلى ذلك أكثر من مرَّة عن تجربته الشخصيَّة، عندما عمل مع حسن البنا لفترةٍ وجيزةٍ، ثمَّ ترك العملَ بعد أنْ علمَ أنَّ هناك تدريباتٍ عسكريَّةً في أسفل بعض المساكن، إلى آخر القصَّة التي تكرَّر ذكرُها. يُعرِّف الشيخُ الشعراوي جماعة الإخوانِ المسلمِين قائلًا: «هو حزبٌ سياسيٌّ قبل أنْ يكون دينيًّا، وهو يمثِّل الفكرَ السياسيَّ لأصحابهِ ولا يمثِّل المسلمِينَ، وجُلُّ غايتِه دنيويَّة، وهدفُه الأساسُ
الأطلال.. بين إبراهيم ناجي والرئيس ديجول
تعدَّدت الروايات عن قصة قصيدة الأطلال التي كتب كلماتها الشاعر إبراهيم ناجي، ولحَّنها الموسيقار الشهير رياض السنباطي، وأنشدتها كوكب الشرق السيدة أم كلثوم لأول مرة على مسرح سينما قصر النيل، عام 1966م. ومما يروى عن إبراهيم ناجي أنه وقع في حب بنت الجيران وهو في السادسة عشرة من العمر، ولصغر سنّها لم يتمكن من طلب يدها، وبعد سنوات عديدة سمع أنها تزوجت، وبعدها بعدة سنوات وفي إحدى الليالي دق رجل باب هذا الطبيب الوحيد في الحي؛ ليسرع في المساعدة لتوليد زوجته التي تعاني من صعوبة بالغة في ذلك، فحضر مسرعاً
«حكاية سعودية»: عندما تتحول السيرة إلى سؤال وعي
سعدت بالإهداء القيم الذي أكرمني به معالي السيد إياد أمين مدني، وهو نسخة من كتابه المتميز: «حكاية سعودية.. قراءات ووقفات بحثاً عن الوعي» الذي يمثل أحدث إطلالاته الفكرية التي تجسد شخصيته المحورية في المشهدين الفكري والدبلوماسي، والتي توائم ما بين الأصالة والمدنية، فجاءت المخرجات رؤيةً حضارية تمتزج فيها معاني الأصالة ودلالات الانفتاح الواعي الذي يثري القضايا الوطنية والعربية والإسلامية. جاء هذا السِّفر الرصين مترجماً من طبعته الأولى التي صدرت باللغة الإنجليزية لمخاطبة العقل العالمي ونقل الصورة
هندسة الروح.. بين الوضوء ومسارات الطاقة
مما هو منتشر بين العديد من الناس أن الوضوء يساعد على الهدوء، فإذا كان المرء غاضباً وتوضأ؛ فإن ذلك يعينه على تلافي الغضب، والبعض ينصح بأن الوضوء يمنحك طاقة إيجابية، وبالتالي لمَ لا نحرص بالقدر الممكن بأن نبقى على وضوء، بما يعزز التخلص من التوتر والضغط النفسي والحزن، وهذا أمر ليس بقليل، وإذا ما أضفنا له بعض النصائح الطبية المشتملة على تنشيط الدورة الدموية، وأن الوضوء يعطي وقاية للفم والجلد والجهاز التنفسي، ويحافظ على سلامة العين، فإن ذلك مدعاة إلى البحث والتنقيب لمعرفة لماذا لجأ المسلمون إلى
خليك ذئبًا يا بطل
معلوماتٌ قيِّمة تمَّ التعرُّف عليها مؤخَّرًا، تدلِّلُ على سمات الذِّئب التي يتحلَّى بها دون غيره من الحيوانات، حتَّى أنَّه أطلق على هذا النوع من السِّباع، بأنَّه من سلالة مُلوك الحيوانات. يُلقَّب الذئبُ بالابن البارِّ؛ لأنَّه الحيوانُ الوحيدُ الذي يَبرُّ والديه بعد وصولهما مرحلةَ الشيخوخة، وفقدهما القُدرة على الصَّيد، فيعتنِي بهما الأبناءُ، ويطعمُونَهمَا، وهي سمةٌ لا تتوفَّر في معظم الحيوانات. ولهذا، فليس عجبًا عندما يطلقُون لقب الذِّئب على رجلٍ، فهم يأملُونَ به أنْ يحمل صفاتِ الذِّئب مثل:
«خذوا المَكاسب والمَناصب.. لكن خلّوا لِي الوطن»
لعلَّها من أشهر أغاني الفنَّان لطفي بوشناق (تونسي الجنسيَّة)، كتب كلماتِها الدكتور مازن الشريف، بينما لحَّنها الفنَّان لطفي بوشناق في مهرجان المدينة بتونس قبل أكثر من عقدين. وقد التقيتُ بهذا الفنَّان في مطار الرِّياض قبل عامين، وهو مَن أفصحَ لي أنَّ الكلمات ليست له، وأنَّها جاءت في أعقاب الثَّورة التونسيَّة، وسقوط نظام زين العابدين بن علي، ونفى بأنَّ النشيد كان يستهدفُ المجتمع العراقيَّ -كما ظنَّ البعضُ- وتمَّ ذلك في أعقاب الخلافات السياسيَّة، والصِّراع على السُّلطة، فاشتهرَ هذا النَّشيد الذي
الغائبون.. أطول عُمراً من بعض الحاضرين
هذه العبارة تُنسب للشاعر الفلسطيني «محمود درويش»؛ الذي عمل صحفياً في صحيفة الأهرام المصرية، أستعيرها هنا بما يحقق أهداف قائلها أمام أي سيرة تُروى؛ أو تجربة إنسانية ووطنية تبقى حاضرة في الذاكرة، محاولة لفهم ما الذي أبقاهم حاضرين بعد أن غابوا. وقد كان الصديق الأستاذ عبدالله أبوملحة - يرحمه الله- في طليعتهم، الرجل الذي لا تتغير مواقفه بتغير الظروف، ولا تتبدل قِيَمُه بتبدُّل المواقع، له صفات الإخلاص والوفاء، ويعمل دوماً في صمت لتقديم المصلحة العامة على كل اعتبار. من أهم سماته أنه لا يبحث عن
في ذكرى اليوم الوطني
في خضمِّ احتفال بلادنا باليوم الوطنيِّ، الذي يترجمُ مسيرةً طويلةً من الكفاح الذي انتهى بتوحيد المملكة، على يد القائد الملك عبدالعزيز -يرحمه الله-، فإنَّ من المناسب أنْ نستذكر بعض ما حدث في الماضي في شتَّى المجالات التنمويَّة والاجتماعيَّة والثقافيَّة والسياسيَّة. وما يلزمنا أنْ نتذكَّره -أيضًا- في هذه المناسبة، الأهميَّة البالغة للاعتماد على الله، ثمَّ على أنفسنا في بناء الوطن، واستنهاض همم الشَّعب السعوديِّ وطاقاته وتوجيهها للعمل المثمر البناء، والاستشعار بقوةٍ للتحدِّيات المتنوِّعة التي تحيط
شيء عن إدارة المخاطر التقنية
لعلَّ المقصود من هذا الأمر، هو تحديد وتحليل ومعالجة المخاطر المرتبطة بالتقنية والأنظمة الرقميَّة؛ بهدف حماية البيانات، وضمان استمراريَّة العمل، وتحسين جودة الخدمة. أهميَّة لجنة إدارة المخاطر في الشركات المساهِمة هامَّةٌ للغايةِ، أوجدتها هيئةُ سوق المال السعوديَّة، ويُفترض أنْ تمنع وصول المخاطر الكبيرة إلى المساهمِين قبل أنْ تتحوَّل إلى خسائر فعليَّة. والتركيز اليوم ينصبُّ على إدارة المخاطر التقنيَّة في الجامعات؛ بما يضمنُ تحسين جودة الخدمات التعليميَّة والإداريَّة. لعلَّ الأمثلة على مخاطر
المربي موسى السليم.. حكاية عطاء في ذاكرة التعليم
في مسيرة التعليم؛ رجال لا تُقاس قيمتهم بعدد السَّنوات التي أمضوها في الميدان، بل بما تركُوه من أثر في نفوس طلابهم وزملائهم، وبما غرسُوه من قيم ومبادئ بقيت حاضرةً في وجدان الأجيال. ومن هؤلاء المربِّين الأفاضل يبرز اسمُ الأستاذ موسى محمد السليم، أحد الرُّموز التربويَّة التي جمعت بين القيادة التعليميَّة، والرُّؤية الوطنيَّة، والخُلق الرَّفيع، مُمثِّلًا صفحةً مضيئةً في سجل التربية والتَّعليم، حيث شكَّل نموذجًا للمربِّي الواعي، والقائد التربويِّ المُلهِم، الذي آمن بأنَّ نهضة الأوطان تبدأ من المدرسة،
وأحسنْ وإنْ لم تلقَ إحسانًا
قبل ما يربُو عن رُبع قرنٍ، ظهر كتابٌ لكاتبٍ أمريكيٍّ يُدعَى Kent M. Keith، وأطلق عليه اسم (على أية حال) Any Way، ويروى أنَّ هذا الكتاب كان من أكثر الكُتب مبيعًا في أمريكا تحديدًا، وهي وصايا ثمينة للغاية، سمَّاها البعضُ «الوصايا المتناقضة»، إلَّا أنَّ هذه الوصايا لفتت انتباه العالم، وتُرجمت إلى عدَّة لُغات، وتحوَّلت إلى ملصقاتٍ، وعُلقت على الحوائط والأبواب. وقبل أنْ أستعرض بعضًا من النصائح التي قدَّمها، فلعلَّ من المناسب التَّنويه أنَّه ليس ككل الكُتب الأُخْرى (كيف تكون ناجحًا)، بل يريد أنْ
سيدة المدائن.. حب وحنين
يقال إن الحنين هو صوت الطرب، وهو الشوق إلى الشيء، والحنين هو العاطفة والرحمة وشغف النفس والولع بالمحبوبة، وقد يكون مكاناً أو زماناً. والحنين إلى طيبة الطيبة مثوى رسول الله صلى الله عليه وسلم تجده عند الغالبية العظمى من المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها. وقد خلَّد الله تبارك وتعالى مدحه لأهل المدينة في القرآن الكريم في قوله: (والذين تبوأوا الدارَ والإيمانَ من قبلهم يحبُّون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خَصاصة، ومن يُوقَ شُحَّ نفسه فأولئك هم
من أحداث السقوط للنظام الدولي
لأوَّل مرَّة أجدُ نفسي مهتمًّا بمشاهدة مباريات كأس العالم، وتحديدًا المنتخبات العربيَّة المشاركة، وشاهدتُ بنفسي انحياز الحَكَم في مباراة الشقيقة مصر مع الأرجنتين، والذي أقرَّ به محلِّلُون أجانب لهم شهرتهم في هذا المجال، وأصبحتُ مهتمًّا بقراءة الأحداث الكرويَّة منها والسياسيَّة. ودون أدنى مراتب الشَّك، فقد انكشف السقوط السياسي والأخلاقي للنظام الدوليِّ، سواء في غزَّة، أو اليمن، وغيرهما، أو فضيحة أبستين. والعجيب في الأمر هذه المرَّة في الميدان أيضًا، ويتساءل البعضُ لماذا نصرُّ على أنْ نقيس أنفسنا
العافية.. هي المُلك الخفي
يتحدث البعض عن صفقات مالية، عن مناصب راقية أو ترقيات أو سهرات وأمسيات ومناظر سياحية، وعن يخوت وسيارات فارهة وأموال ونساء في غاية الجمال، وغير ذلك من زينة الحياة التي لا تطيب إذا غابت عنها العافية. كل متع الدنيا مجتمعةً لن تقدر على إسعادك وراحتك ما لم يرزقك الله العافية. ربما لا يتصور البعض منَّا حجم النعمة العظيمة من العافية إلَّا إذا سُلبت منه، وكما قال داود عليه السلام: «العافية هي المُلك الخفي». كل شيء جميل حولك لن تراه كذلك إذا فقدت العافية. كنت وما زلت أعاني من ضعف في البصر، حتى الجراحة
الحب الأحادي.. وفاء أم مذلة؟
المرء إذا أحب فإن له مشاعره الخاصة، وهو ليس مذلة لأن الإنسان لا يختار من يقع في حبه. وبشكلٍ عام إذا تحوّل الحب الى ملاحقة مستمرة أو قبول للإهانة، رغم الرفض الواضح للعيان، فهذه مذلة في التصرفات لا في الحب. على أنه لا ينبغي أن يفوت عن الأذهان أن هناك غموضاً يكتنف هذا الحب، فتصبح القراءة خاطئة، وفي كل الأحوال؛ فإن تقبُّل الرفض ليس ضعفاً أو استسلاماً، بل احترام للنفس وللطرف الآخر. ومن القصص اللطيفة المليئة بالمواعظ قصة مغيث وبريرة.. كانت بريرة عبدة مملوكة من الأنصار، وكان لها زوج اسمه مغيث، فأرادت
هذا هو شأن الناس دائمًا
إذا تجاوزتَ الإساءة قالوا: جبان، وإذا تصدَّقت قالُوا: يُرائِي، وإذا شجَّعت الهِلال قالوا: يعشقُ الأثرياء. بلادنا أخذت على عاتقها دعم الدُّول الشقيقة، أو الدول المنكوبة عندما تجتاحها الكوارث، وعبر العقود الماضية، ربما تجاوز ما تمَّ إنفاقه مئات المليارات من الريالات، وبعض المحتاجين في بلادنا يظنُّون أنَّهم أولى بهذه الأموال، ولكنْ يُفترض أنْ يُفرِّقوا بين حق المحتاج في بلده، وبين هدف الإغاثة الدوليَّة، لا سيَّما أنَّ أموال الإغاثة التي تقدَّم للدول المنكوبة ليست بالضرورة أموالًا كانت مخصَّصة
الاضطرابات النفسية.. الخطر الصامت
يتصرَّف بعضُ النَّاس في حياتهم، لا كما يعتقدُون أنَّه الأصوب، بل بأخذ ما يريدُون، ونرى هذا التصرُّف حتى بين مَن يُفترض فيهم العقل والتبصُّر -بكل أسف-. همُّهم كيف يتحدَّث النَّاسُ عنهم، كيف ينظرُون إليهم، وما إلى ذلك. كيف يعيش هؤلاءُ بشخصيَّات مزدوجة، يمشي إلى ما لا يُحب، ويضحك لما يُبكي، ويبكي لما يُضحك، يبتسم لخصمِه، وقد يقطِّب في وجه صديقه، يتعلَّم كيف يكون مداهنًا ومتملِّقًا؛ حرصًا على رضاء النَّاس، والتقرب إلى قلوبهم. وآخرون يرتدُون عباءة التديُّن، وهي ظاهرة ليست جديدةً علينا؛ لأنَّها
الاستثمار في الإنسان.. قيمة واستدامة
الفئات الشابَّة في وطننا تمثِّل نسبة عالية من المجتمع، وبالتَّالي فإنَّ الفرصة الثَّمينة التي يلزم الأخذُ بها هي تمكينُهم وتأهيلُهم بصفتهم شركاءَ في رُؤية المملكة وأهدافها، وخير معين في صياغة المستقبل، ومعنى هذا أنَّ الرُّؤية لم تغفل هذا الأمر؛ لأنَّهم الأداة للتحوُّل الوطنيِّ نحو اقتصاد متنوِّع وحيويٍّ. وأستشهدُ بما أورده الأستاذُ عبدالله الرخيص في مقترحه لتأسيس هيئة عامَّة للشَّباب، وقد وصفهم بأنَّهم الأكبرُ والأثمنُ في الأصول الوطنيَّة في رحلة التحوُّل، ويردف قائلًا: بدلًا من النَّظر إلى
ما هي أدنى درجات الرزق؟
الشيخ الجليل أحمد عيسى المعصراوي - وهو عالم بارز في الدراسات القرآنية وعلوم الحديث وشيخ عموم المقارئ- يؤكد دوماً أن المال هو أدنى درجات الرزق، بينما العافية هي أعلى درجاته. وبعض أصحاب رؤوس الأموال الضخمة - وربما غيرهم- يظنون أن المال هو الأهم، وبه تحصل على العافية في أفضل مشافي العالم. ويستشهد شيخنا المعصراوي قائلاً: «المال يشتري السرير ولا يشتري النوم، والمال يشتري الساعة ولا يشتري الزمن، المال يشتري الدواء ولا يشتري الشفاء». ويستشهد أيضاً بعدة أمثلة ومنها أن المال يشتري الطعام ولا يشتري
الجامعات.. والرسائل المجتمعية
يتعذَّر على الجامعات القيام بالتَّدريس الجامعيِّ والبحث العلميِّ دون أنْ تتلمَّس احتياجات المجتمع الذي تعيش فيه، حيث يُوكل إليها الرقي بمجتمعها، وهي التي في وسعها أنْ تشيِّد حضارات، لا تتم إلَّا بسلاح العلم والمثابرة عليه، وخوض كل التحدِّيات بما فيها عصر الرَّقمنة، بغية الوصول والحصول على المعلومات، وغزارة المعرفة بسهولة. يرى بعضُ المفكِّرين أنَّ تقدُّم الأمم وازدهارها ليس بالضرورة ناجمًا عن انحدار أو غياب للقوانين، أو الأنظمة السياسيَّة؛ لأن الأصل الحقيقي -كما يراه العديدُون- إنَّما يكمن في